رجعت و معراج، به ضمیمه هفت مقاله دیگر: تفاوت میان نسخه‌ها

لینک درون متنی
(لینک درون متنی)
خط ۱: خط ۱:
<div class='wikiInfo'>
<div class="wikiInfo">
[[پرونده:NUR18312J1.jpg|بندانگشتی|رجعت و معراج، به‎ضمیمه هفت مقاله دیگر]]
[[پرونده:NUR18312J1.jpg|بندانگشتی|رجعت و معراج، به‎ضمیمه هفت مقاله دیگر]]
{| class="wikitable aboutBookTable" style="text-align:Right"
{| class="wikitable aboutBookTable" style="text-align:Right"
|+ |
|+  
|-
|-
! نام کتاب!! data-type='bookName'|رجعت و معراج، به‎ضمیمه هفت مقاله دیگر
! نام کتاب!! data-type="bookName" |رجعت و معراج، به‎ضمیمه هفت مقاله دیگر
|-
|-
|نام های دیگر کتاب  
|نام های دیگر کتاب  
|data-type='otherBookNames'|
| data-type="otherBookNames" |
|-
|-
|پدیدآورندگان  
|پدیدآورندگان  
|data-type='authors'|[[رفيعي قزويني، ابوالحسن]] (نويسنده)
| data-type="authors" |[[رفيعي قزويني، ابوالحسن]] (نويسنده)
   
   
[[بندرچي، محمد رضا]] (گردآورنده)
[[بندرچي، محمد رضا]] (گردآورنده)
خط ۱۶: خط ۱۶:
|-
|-
|زبان  
|زبان  
|data-type='language'| فارسي
| data-type="language" | فارسي
|-
|-
|کد کنگره  
|کد کنگره  
|data-type='congeressCode' style='direction:ltr'|‏BP‎‏ ‎‏22‎‏/‎‏4‎‏ ‎‏/‎‏ر‎‏7‎‏ر‎‏3  
| data-type="congeressCode" style="direction:ltr" |‏BP‎‏ ‎‏22‎‏/‎‏4‎‏ ‎‏/‎‏ر‎‏7‎‏ر‎‏3  
|-
|-
|موضوع  
|موضوع  
|data-type='subject'|رجعت  
| data-type="subject" |رجعت  


فلسفه اسلامي - مقاله‌ها وخطابه‌ها  
فلسفه اسلامي - مقاله‌ها وخطابه‌ها  
خط ۳۱: خط ۳۱:
|-
|-
|ناشر  
|ناشر  
|data-type='publisher'|طه
| data-type="publisher" |طه
|-
|-
|مکان نشر  
|مکان نشر  
|data-type='publishPlace'|ايران - قزوين  
| data-type="publishPlace" |ايران - قزوين  
|-
|-
||سال نشر  
||سال نشر  
|ata-type='publishYear'|مجلد1: 1368ش ,  
| ata-type="publishYear" |مجلد1: 1368ش ,  
|-class='articleCode'
|- class="articleCode"


|کد اتوماسیون  
|کد اتوماسیون  
|data-type='automationCode'|AUTOMATIONCODE18312AUTOMATIONCODE
| data-type="automationCode" |AUTOMATIONCODE18312AUTOMATIONCODE
|}
|}
</div>
</div>
'''رجعت و معراج، به‎ضمیمه هفت مقاله دیگر'''، تألیف سید ابوالحسن رفیعی قزوینی، رساله مختصری است پیرامون موضوع رجعت ائمه(ع) پس از ظهور قائم(عج) و مسئله معراج پیامبر(ص) و شبهات مطرح‎شده پیرامون آن که به‎همراه هفت مقاله از مؤلف، به اهتمام محمدرضا بندرچی به چاپ رسیده است.
'''رجعت و معراج، به‎ضمیمه هفت مقاله دیگر'''، تألیف [[رفيعي قزويني، ابوالحسن|سید ابوالحسن رفیعی قزوینی]]، رساله مختصری است پیرامون موضوع رجعت ائمه(ع) پس از ظهور قائم(عج) و مسئله معراج پیامبر(ص) و شبهات مطرح‎شده پیرامون آن که به‎همراه هفت مقاله از مؤلف، به اهتمام [[بندرچي، محمد رضا|محمدرضا بندرچی]] به چاپ رسیده است.


=== انگیزه تألیف===
=== انگیزه تألیف===
خط ۵۰: خط ۵۰:


==ساختار==
==ساختار==
کتاب با دو مقدمه از ناشر و محمدرضا بندرچی آغاز و مطالب در سه بخش اصلی، در یازده فصل، تنظیم شده و هفت مقاله نیز در انتهای کتاب آمده است.
کتاب با دو مقدمه از ناشر و [[بندرچي، محمد رضا|محمدرضا بندرچی]] آغاز و مطالب در سه بخش اصلی، در یازده فصل، تنظیم شده و هفت مقاله نیز در انتهای کتاب آمده است.


==گزارش محتوا==
==گزارش محتوا==
خط ۵۷: خط ۵۷:
در بخش نخست، در دو فصل، به موضوع رجعت پرداخته شده است. نویسنده در فصل اول، ابتدا مقدماتی را به شرح زیر عنوان نموده و سپس نتیجه‎گیری کرده است:
در بخش نخست، در دو فصل، به موضوع رجعت پرداخته شده است. نویسنده در فصل اول، ابتدا مقدماتی را به شرح زیر عنوان نموده و سپس نتیجه‎گیری کرده است:
در مقدمه اول، این امر اثبات شده است که توجه دوباره روح به بدن عنصری که از احکام و لوازم و قاهریت سنخ روحانی بر اجسام است، ممکن، بلکه علاقه قاهریت به‎طوری است که شناخت بعد از موت باقی است و زوال آن، ممتنع است.
در مقدمه اول، این امر اثبات شده است که توجه دوباره روح به بدن عنصری که از احکام و لوازم و قاهریت سنخ روحانی بر اجسام است، ممکن، بلکه علاقه قاهریت به‎طوری است که شناخت بعد از موت باقی است و زوال آن، ممتنع است.
در مقدمه دوم، اثبات شده است که روح پیامبر(ص) و ائمه(ع)، معلم و مهذب کل افراد بشر و رساننده عموم به سعادت عظمی است و به قاعده اینکه هر موجودی را خاصیتی است، خاصیت وجودی ایشان هم همین تعلیم و تهذیب عمومی است و به گواه تاریخ، بروز اثر و طلوع آفتاب سعادت در حوزه مدینه انسانی، به‎واسطه وجود موانعی، در زمان خودشان ممکن نشد؛ چنان‎که حال کنونی حوزه بشر، بهترین شاهد و برهان بر این مطلب است؛ پس به ضرورت عقل در مقدمه سوم که قسر و ممنوع شدن از کمال و اثر طبیعی، محال است دائم باشد، باید روزی باشد که نفوس معلمین مدرسه دنیا، در مقام تعلیم عمومی برآیند و ارواح انبیا(ع) و ائمه(ع)، توجهی به بدن‎های خود نموده و خود را در جامعه نمایان کنند و موانع و قواسر از مقابل آثار و نفوذ خاصیت این قوای الهی، رفع شود و معلمین الهی که وظیفه ذاتیه آنها، تعلیم همه مردم دنیاست، در مقام تعلیم و تهذیب سرتاسر نفوس بشر برآیند و انسان را به مقام کمال و تمام فعلیت خود رسانند<ref>ر.ک: متن کتاب، ص21-‎22</ref>.
در مقدمه دوم، اثبات شده است که روح پیامبر(ص) و ائمه(ع)، معلم و مهذب کل افراد بشر و رساننده عموم به سعادت عظمی است و به قاعده اینکه هر موجودی را خاصیتی است، خاصیت وجودی ایشان هم همین تعلیم و تهذیب عمومی است و به گواه تاریخ، بروز اثر و طلوع آفتاب سعادت در حوزه مدینه انسانی، به‎واسطه وجود موانعی، در زمان خودشان ممکن نشد؛ چنان‎که حال کنونی حوزه بشر، بهترین شاهد و برهان بر این مطلب است؛ پس به ضرورت عقل در مقدمه سوم که قسر و ممنوع شدن از کمال و اثر طبیعی، محال است دائم باشد، باید روزی باشد که نفوس معلمین مدرسه دنیا، در مقام تعلیم عمومی برآیند و ارواح انبیا(ع) و ائمه(ع)، توجهی به بدن‎های خود نموده و خود را در جامعه نمایان کنند و موانع و قواسر از مقابل آثار و نفوذ خاصیت این قوای الهی، رفع شود و معلمین الهی که وظیفه ذاتیه آنها، تعلیم همه مردم دنیاست، در مقام تعلیم و تهذیب سرتاسر نفوس بشر برآیند و انسان را به مقام کمال و تمام فعلیت خود رسانند<ref>ر.ک: متن کتاب، ص21-‎22</ref>.


۴۲۵٬۲۲۵

ویرایش