خیر الأثر در رد جبر و قدر: تفاوت میان نسخه‌ها

جز
جایگزینی متن - 'واجب الوجود' به 'واجب‌الوجود'
جز (جایگزینی متن - ' ' به ' ')
جز (جایگزینی متن - 'واجب الوجود' به 'واجب‌الوجود')
خط ۶۰: خط ۶۰:
در بخش سوّم، تعريف متكلّم را دربارۀ قدرت بيان نموده و آن را مورد نقد و بررسى قرار مى‌دهد. متكلّم قدرت را به «صحّت فعل و ترك» تعريف كرده است. بدين معنى كه صدور فعل و عدم صدور آن از قادر صحيح مى‌باشد.
در بخش سوّم، تعريف متكلّم را دربارۀ قدرت بيان نموده و آن را مورد نقد و بررسى قرار مى‌دهد. متكلّم قدرت را به «صحّت فعل و ترك» تعريف كرده است. بدين معنى كه صدور فعل و عدم صدور آن از قادر صحيح مى‌باشد.


اين تعريف فقط در انسان و حيوان صحيح است؛ ولى در واجب الوجود اشتباه است. تعريف قدرت در واجب الوجود بايد چنين باشد «القدرة كون الفاعل بحيث ان شاء فعل و ان لم يشا لم يفعل» متأسفانه بعضى از متكلمان اماميه قدرت را ازلى نمى‌دانند و فيض باريتعالى را از او منقطع مى‌دانند؛ در حالى كه امام(ع) به صراحت مى‌فرمايد:
اين تعريف فقط در انسان و حيوان صحيح است؛ ولى در واجب‌الوجود اشتباه است. تعريف قدرت در واجب‌الوجود بايد چنين باشد «القدرة كون الفاعل بحيث ان شاء فعل و ان لم يشا لم يفعل» متأسفانه بعضى از متكلمان اماميه قدرت را ازلى نمى‌دانند و فيض باريتعالى را از او منقطع مى‌دانند؛ در حالى كه امام(ع) به صراحت مى‌فرمايد:


ذات مقدس الهى عين حقيقت حيات و علم و قدرت و اراده و ساير صفات كمال است و تمام صفات وجودى در ذات ربوبى بر وجه اعلى و اشرف متحقّق است.
ذات مقدس الهى عين حقيقت حيات و علم و قدرت و اراده و ساير صفات كمال است و تمام صفات وجودى در ذات ربوبى بر وجه اعلى و اشرف متحقّق است.
۴۲۵٬۲۲۵

ویرایش