معجم مصطلح الأصول: تفاوت میان نسخه‌ها

۱٬۱۰۵ بایت اضافه‌شده ، ۲۳ اوت

جز

جایگزینی متن - 'اصطلاحات (ابهام زدایی)' به 'اصطلاحات (ابهام‌زدایی)'

Hbaghizadeh

دیوان‌سالاران، مدیران

۱۰۶٬۸۲۲

ویرایش

@@ خط ۱: / خط ۱: @@
-<div class='wikiInfo'>
+{{جعبه اطلاعات کتاب
-[[پرونده:NUR14434J1.jpg|بندانگشتی|معجم مصطلح الأصول]]
+| تصویر =NUR14434J1.jpg
-{| class="wikitable aboutBookTable" style="text-align:Right"
+| عنوان =معجم مصطلح الأصول
-|+ |
+| عنوان‌های دیگر =
-|-
+| پدیدآوران =
-! نام کتاب!! data-type='bookName'|معجم مصطلح الأصول
+[[هلال، هیثم]] (نویسنده)
-|-
-|نام های دیگر کتاب
-|data-type='otherBookNames'|
-|-
-|پدیدآورندگان
-|data-type='authors'|[[هلال، هیثم]] (نويسنده)
 [[تونجی، محمد]] (محقق)
-|-
+| زبان =عربی
-|زبان
+| کد کنگره =‏BP‎‏ ‎‏147‎‏/‎‏2‎‏ ‎‏/‎‏ﻫ‎‏8‎‏م‎‏6
-|data-type='language'|عربی
+| موضوع =
-|-
+اصول فقه - اصطلاح‏‌ها و تعبیرها
-|کد کنگره
+| ناشر =
-|data-type='congeressCode' style='direction:ltr'|‏BP‎‏ ‎‏147‎‏/‎‏2‎‏ ‎‏/‎‏ﻫ‎‏8‎‏م‎‏6
+دار الجيل
-|-
+| مکان نشر =بیروت - لبنان
-|موضوع
+| سال نشر = 1424 ق
-|data-type='subject'|اصول فقه - اصطلاح‏‌ها و تعبیرها
-|-
-|ناشر
-|data-type='publisher'|دار الجيل
-|-
-|مکان نشر
-|data-type='publishPlace'|بیروت - لبنان
-|-
-|سال نشر
-|data-type='publishYear'| 1424 هـ.ق
-|-class='articleCode'
-|کد اتوماسیون
-|data-type='automationCode'|AUTOMATIONCODE14434AUTOMATIONCODE
-|}
-</div>
+| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE14434AUTOMATIONCODE
+| چاپ =1
+| تعداد جلد =1
+| کتابخانۀ دیجیتال نور =14434
+| کتابخوان همراه نور =14434
+| کد پدیدآور =
+| پس از =
+| پیش از =
+}}
+{{کاربردهای دیگر|اصطلاحات (ابهام‌زدایی)}}
+'''معجم مصطلح الأصول'''، اثر [[هلال، هیثم|هيثم هلال]]، به توضيح و بررسى برخى از اصطلاحات اصولى اختصاص دارد.
-== معرفى اجمالى ==
+كتاب، به زبان عربى است و انگيزه تأليف، احساس نياز نویسنده به وجود معجم و فرهنگ لغتى مرتبط با اصطلاحات اصولى، بيان شده است. این کتاب با تحقیق [[تونجی، محمد|محمد تونجی]] به چاپ رسیده است.
-«معجم مصطلح الأصول»، اثر هيثم هلال، به توضيح و بررسى برخى از اصطلاحات اصولى اختصاص دارد.
-كتاب، به زبان عربى است و انگيزه تأليف، احساس نياز نويسنده به وجود معجم و فرهنگ لغتى مرتبط با اصطلاحات اصولى، بيان شده است.
 == ساختار ==
 كتاب، با مقدمه مؤلف در بيان اهميت و جايگاه معجمات و فرهنگ‌نامه‌ها، آغاز و اصطلاحات به ترتيب حروف الفبا، تشريح شده است.
-نويسنده، تمام تعاريف و اشارات را در متن ذكر كرده است، لذا كتاب، فاقد پاورقى مى‌باشد.
+نویسنده، تمام تعاريف و اشارات را در متن ذكر كرده است، لذا كتاب، فاقد پاورقى مى‌باشد.
 == گزارش محتوا ==
+نویسنده، سعى كرده است هر اصطلاحى را كه به‌گونه‌اى مرتبط با علم اصول بوده، گردآورى كرده و درباره آن، توضيحاتى ارائه نمايد. از جمله اصطلاحاتى كه توضيح داده شده است، عبارتند از:
+«آداب البحث»:<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/8692/1/7 متن کتاب، ص7]</ref> صناعتى نظرى است مربوط به کیفیت مناظره و شرايط صيانت از آن در برابر خبط و اشتباه در بحث و الزام و افحام خصم.
-نويسنده، سعى كرده است هر اصطلاحى را كه به‌گونه‌اى مرتبط با علم اصول بوده، گردآورى كرده و درباره آن، توضيحاتى ارائه نمايد. از جمله اصطلاحاتى كه توضيح داده شده است، عبارتند از:
+«الآلة»<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/8692/1/7 همان]</ref>: واسطه بين فاعل و منفعل در وصول اثر وى به آن مى‌باشد، مانند اره براى نجار. اطلاق«علوم الآلة» بر نحو و صرف نيز به علت واسطه بودن اين علوم بين فاعل مستفيد(مجتهد) و منفعل مستفاد(نص) مى‌باشد.
-«آداب البحث»: صناعتى نظرى است مربوط به كيفيت مناظره و شرايط صيانت از آن در برابر خبط و اشتباه در بحث و الزام و افحام خصم.
-«الآلة»: واسطه بين فاعل و منفعل در وصول اثر وى به آن مى‌باشد، مانند اره براى نجار. اطلاق«علوم الآلة» بر نحو و صرف نيز به علت واسطه بودن اين علوم بين فاعل مستفيد(مجتهد) و منفعل مستفاد(نص) مى‌باشد.
-«الآية»: جمع آن، «آيات» بوده و در زبان عربى، در موارد زير، استعمال مى‌شود:
+«الآية»:<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/8692/1/7 همان]</ref> جمع آن، «آيات» بوده و در زبان عربى، در موارد زير، استعمال مى‌شود:
-. معجزه، مانند'''«سل بنى اسرائيل كم ءاتينهم من ءاية بينة»'''؛
+# معجزه، مانند'''«سل بنى اسرائيل كم ءاتينهم من ءاية بينة»'''؛
+# علامت و نشانه، مانند'''«ان ءاية ملكه»'''؛
+# عبرت و پند، مانند'''«ان فى ذلك لاية»'''؛
+# امر عجيب و غريب، مانند '''«جعلنا ابن مريم و امه ءاية»'''؛
+# جماعت و گروه، مانند '''«خرج القوم بآيتهم»'''؛ اى بجماعتهم؛
+# برهان و دليل.
-. علامت و نشانه، مانند'''«ان ءاية ملكه»'''؛
+«الإباضية»:<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/8692/1/8 متن کتاب، ص8]</ref> فرقه‌اى از خوارجند كه منسوب به عبدالله بن اباض بوده و قائل به كافر بودن مخالفين خود مى‌باشند.
-. عبرت و پند، مانند'''«ان فى ذلك لاية»'''؛
+«الابتلاء»:<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/8692/1/8 همان]</ref> در كتاب و سنت، به معناى اختبار، امتحان و تمحيص آمده است، ولى در اصطلاح علم اصول، بر «الوحى الباطن» اطلاق گرديده است.
-. امر عجيب و غريب، مانند '''«جعلنا ابن مريم و امه ءاية»'''؛
+«الباطل»:<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/8692/1/54 همان، ص54]</ref> بر هرچيزى كه غير قابل اعتماد و بدون فايده باشد، اطلاق مى‌گردد و عقد باطل، عقدى است كه اصل آن، صحيح نباشد.
-. جماعت و گروه، مانند '''«خرج القوم بآيتهم»'''؛ اى بجماعتهم؛
+«البحث»:<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/8692/1/54 همان]</ref> در لغت، به معناى تفحص و تفتيش بوده و در اصطلاح، اثبات نسبت ايجابيه يا سلبيه بين دو شىء، به طريق استدلال مى‌باشد.
-. برهان و دليل.
+«البدعة»:<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/8692/1/54 همان]</ref> در لغت، بر هر چيز جديدى اطلاق مى‌شود و در اصطلاح شرع، هر عمل جديدى، غير از عمل صحابه و تابعين است كه دليل شرعى نداشته باشد و بر دو قسم است: «بدعة الهوى» و «بدعة الكفر».
-«الإباضية»: فرقه‌اى از خوارجند كه منسوب به عبدالله بن اباض بوده و قائل به كافر بودن مخالفين خود مى‌باشند.
+«البرائة الاصلیة»<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/8692/1/55 همان، ص55]</ref>: مراد از آن، اين است كه اصل، برائت ذمه افراد بوده و تحت تعقيب قرار گرفتن افراد، جايز نيست مگر به واسطه حكم محكمه.
-«الابتلاء»: در كتاب و سنت، به معناى اختبار، امتحان و تمحيص آمده است، ولى در اصطلاح علم اصول، بر «الوحى الباطن» اطلاق گرديده است.
+«البرائة الشرعية»: مراد از آن، وظيفه شرعيه‌اى است كه نافى حكم شرعى، هنگام شك در آن و يأس از تحصيل آن مى‌باشد و نویسنده، معتقد است كه وظيفه بودن آن، به معنى غير ناظر بودن آن به واقع است.
-«الباطل»: بر هرچيزى كه غير قابل اعتماد و بدون فايده باشد، اطلاق مى‌گردد و عقد باطل، عقدى است كه اصل آن، صحيح نباشد.
+«التابعى»:<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/8692/1/62 همان، ص62]</ref> كسى است كه حد اقل يكى از صحابه را ملاقات كرده، هر چند مصاحب او نبوده باشد. برخى، تابعين را به پانزده طبقه تقسم كرده‌اند.
-«البحث»: در لغت، به معناى تفحص و تفتيش بوده و در اصطلاح، اثبات نسبت ايجابيه يا سلبيه بين دو شىء، به طريق استدلال مى‌باشد.
+«التابعى المخضرم»<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/8692/1/62 همان]</ref>: مراد، كسى است كه عصر جاهليت و زمان رسول خدا(ص) را درك كرده، ولى بدون آنكه حضرت را ديده باشد، اسلام آورده است كه از جمله آنها، مى‌توان ابى رجاء عطاردى و سويد بن غفلة را نام برد.
-«البدعة»: در لغت، بر هر چيز جديدى اطلاق مى‌شود و در اصطلاح شرع، هر عمل جديدى، غير از عمل صحابه و تابعين است كه دليل شرعى نداشته باشد و بر دو قسم است: «بدعة الهوى» و «بدعة الكفر».
+«التبادر»<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/8692/1/65 همان، ص65]</ref>: عبارت است از انسباق معنا به ذهن، به مجرد شنيدن آن، بدون كمك گرفتن از هيچ قرينه‌اى كه اين امر، نزد اصوليون، علامت حقيقى بودن استعمال آن لفظ در آن معنا مى‌باشد.
-«البرائة الاصلية»: مراد از آن، اين است كه اصل، برائت ذمه افراد بوده و تحت تعقيب قرار گرفتن افراد، جايز نيست مگر به واسطه حكم محكمه.
+«التحمل»<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/8692/1/70 همان، ص70]</ref>: به معناى اخذ و گرفتن حديث از شيخ مى‌باشد و طرق آن عبارتند از سماع، قرائت، اجازه، مناوله و...
-«البرائة الشرعية»: مراد از آن، وظيفه شرعيه‌اى است كه نافى حكم شرعى، هنگام شك در آن و يأس از تحصيل آن مى‌باشد و نويسنده، معتقد است كه وظيفه بودن آن، به معنى غير ناظر بودن آن به واقع است.
+«التخيير الشرعى»<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/8692/1/79 همان، ص79]</ref>: اصطلاحى است نزد علماى اماميه، به معناى ترخيص شارع در اخذ به يكى از دو اماره، هنگام تعارض آنها و عدم امكان جمع ميان آنها.
-«التابعى»: كسى است كه حد اقل يكى از صحابه را ملاقات كرده، هر چند مصاحب او نبوده باشد. برخى، تابعين را به پانزده طبقه تقسم كرده‌اند.
-«التابعى المخضرم»: مراد، كسى است كه عصر جاهليت و زمان رسول خدا(ص) را درك كرده، ولى بدون آنكه حضرت را ديده باشد، اسلام آورده است كه از جمله آنها، مى‌توان ابى رجاء عطاردى و سويد بن غفلة را نام برد.
-«التبادر»: عبارت است از انسباق معنا به ذهن، به مجرد شنيدن آن، بدون كمك گرفتن از هيچ قرينه‌اى كه اين امر، نزد اصوليون، علامت حقيقى بودن استعمال آن لفظ در آن معنا مى‌باشد.
-«التحمل»: به معناى اخذ و گرفتن حديث از شيخ مى‌باشد و طرق آن عبارتند از سماع، قرائت، اجازه، مناوله و...
-«التخيير الشرعى»: اصطلاحى است نزد علماى اماميه، به معناى ترخيص شارع در اخذ به يكى از دو اماره، هنگام تعارض آنها و عدم امكان جمع ميان آنها.
 از ديگر اصطلاحاتى كه توضيح داده شده‌اند، مى‌توان به موارد زير اشاره كرد:
@@ خط ۱۰۸: / خط ۸۴: @@
 فهرست مصادر و مراجع مورد استفاده مؤلف و نيز فهرست آيات و اصطلاحات مذكور در متن، در انتهاى كتاب آمده است.
-== منابع ==
+==پانویس ==
+<references/>
+== منابع مقاله ==
 مقدمه و متن كتاب.
+{{فرهنگ اصطلاحات}}
+==وابسته‌ها==
+{{وابسته‌ها}}
+[[معجم المصطلحات الأصولية]]
-== پیوندها ==
-[http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Text/8692 مطالعه کتاب معجم مصطلح الأصول در پایگاه کتابخانه دیجیتال نور]
 [[رده:کتاب‌شناسی]]
 [[رده:اسلام، عرفان، غیره]]
 [[رده:فقه و اصول]]
 [[رده:سازمان‌ها، انجمن‌ها، کنگره‌ها، دائرة‌المعارف‌ها، واژه‌نامه‌ها، مجموعه‌ها، مقاله‌ها، سخنرانی‌ها]]

معجم مصطلح الأصول: تفاوت میان نسخه‌ها

معجم مصطلح الأصول (نمایش مبدأ)

نسخهٔ ‏۲۳ اوت ۲۰۲۴، ساعت ۱۰:۰۴