سير و سلوك، منزل دوم: توبه: تفاوت میان نسخه‌ها

جز
جایگزینی متن - 'مى‏پ' به 'می‌‏پ'
جز (جایگزینی متن - 'ه‏اى' به 'ه‏‌اى')
جز (جایگزینی متن - 'مى‏پ' به 'می‌‏پ')
برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه
خط ۵۲: خط ۵۲:
ب)- تسويف‏ در توبه؛
ب)- تسويف‏ در توبه؛


ج)- توبه‏ هنگام‏ مرگ‏) البته‏ ايشان‏ توبه‏ هنگام‏ مرگ‏ را اگر به‏ خاطر ديدن‏ مرگ‏ باشد، قبول‏ ندارند، ولى‏ اگر واقعا توبه‏ و ندامت‏ از كار باشد، قبول‏ دارند و می‌‏گويند كه‏ خداوند متعال‏ اين‏ توبه‏ را مى‏پذيرد و براى‏ مدعاى‏ خود داستانى‏ از جوانى‏ كه‏ در قوم‏ حضرت‏ موسى(ع) در هنگام‏ مرگ‏ گفت: «يا من‏ له‏ الدنيا و الآخرة ارحم‏ من‏ ليس‏ له‏ الدنيا و الآخرة» را ذكر نموده. همچنين‏ در مورد پذيرش‏ توبه‏ هنگام‏ مرگ، داستان‏ قرآنى‏ قوم‏ حضرت‏ يونس‏ را بيان‏ مى‏كند كه‏ در هنگام‏ نزول‏ عذاب، به‏ خارج‏ از شهر رفته‏ و توبه‏ كردند و عذاب‏ از آنها برداشته‏ شد)؛
ج)- توبه‏ هنگام‏ مرگ‏) البته‏ ايشان‏ توبه‏ هنگام‏ مرگ‏ را اگر به‏ خاطر ديدن‏ مرگ‏ باشد، قبول‏ ندارند، ولى‏ اگر واقعا توبه‏ و ندامت‏ از كار باشد، قبول‏ دارند و می‌‏گويند كه‏ خداوند متعال‏ اين‏ توبه‏ را می‌‏پذيرد و براى‏ مدعاى‏ خود داستانى‏ از جوانى‏ كه‏ در قوم‏ حضرت‏ موسى(ع) در هنگام‏ مرگ‏ گفت: «يا من‏ له‏ الدنيا و الآخرة ارحم‏ من‏ ليس‏ له‏ الدنيا و الآخرة» را ذكر نموده. همچنين‏ در مورد پذيرش‏ توبه‏ هنگام‏ مرگ، داستان‏ قرآنى‏ قوم‏ حضرت‏ يونس‏ را بيان‏ مى‏كند كه‏ در هنگام‏ نزول‏ عذاب، به‏ خارج‏ از شهر رفته‏ و توبه‏ كردند و عذاب‏ از آنها برداشته‏ شد)؛


د)- توبه‏ بعد از مرگ.
د)- توبه‏ بعد از مرگ.
خط ۵۸: خط ۵۸:
وى‏ در اين‏ بخش‏ از كتاب‏ اشاره‏ مى‏كند كه‏ جهنم‏ از الطاف‏ خفيه‏ الهى‏ است، زيرا كه‏ در جهنم، كدورت‏هاى‏ وجود انسان‏ رفع‏ مى‌‏شود و هويت‏ حيوانى‏ و شيطانى‏ او كه‏ در اثر اعمال‏ زشت‏ و ناهنجار پيدا شده‏ است، به‏ هويت‏ انسانى‏ تبديل‏ مى‌‏شود. وقتى‏ هويت‏ شيطانى‏ رفع‏ شد و فطرت‏ انسانى‏ هويدا گرديد و بروز و ظهور پيدا كرد، خواه‏ناخواه، آتش‏ جهنم‏ نابود مى‌‏شود، زيرا آتش‏ جهنم‏ و عذاب‏هاى‏ گوناگون‏ آن، اعمال‏ خود اهل‏ جهنم‏ است.
وى‏ در اين‏ بخش‏ از كتاب‏ اشاره‏ مى‏كند كه‏ جهنم‏ از الطاف‏ خفيه‏ الهى‏ است، زيرا كه‏ در جهنم، كدورت‏هاى‏ وجود انسان‏ رفع‏ مى‌‏شود و هويت‏ حيوانى‏ و شيطانى‏ او كه‏ در اثر اعمال‏ زشت‏ و ناهنجار پيدا شده‏ است، به‏ هويت‏ انسانى‏ تبديل‏ مى‌‏شود. وقتى‏ هويت‏ شيطانى‏ رفع‏ شد و فطرت‏ انسانى‏ هويدا گرديد و بروز و ظهور پيدا كرد، خواه‏ناخواه، آتش‏ جهنم‏ نابود مى‌‏شود، زيرا آتش‏ جهنم‏ و عذاب‏هاى‏ گوناگون‏ آن، اعمال‏ خود اهل‏ جهنم‏ است.


فصل‏ چهارم‏ كتاب، ضرورت‏ اميدوارى‏ به‏ رحمت‏ خداوند را يادآورى‏ مى‏كند و به‏ تشريح‏ دو فضيلت‏ خوف‏ و رجا، مى‏‌پردازد. ايشان‏ در باره‏ معناى‏ اميد می‌‏گويد كه‏ بعضى‏ معنا و مفهوم‏ اميد را اشتباه‏ فهميده‏‌اند؛ چنان‏كه‏ افرادى‏ يافت‏ مى‏‌شوند كه‏ خيال‏ مى‏كنند هر گناهى‏ مرتكب‏ شوند و هر عبادت‏ و فريضه‏‌اى‏ را ترك‏ نمايند، خداوند آنان‏ را بدون‏ توبه‏ خواهد بخشيد و به‏واسطه‏ اين‏ توهم‏ و تخيل‏ شيطانى، چنان‏ به‏ انجام‏ گناه‏ و ترك‏ عبادت‏ مى‏پردازند كه‏ گويى‏ خداوند متعال، آنان‏ را به‏ ارتكاب‏ معاصى‏ و ترك‏ واجبات، امر فرموده‏ است.
فصل‏ چهارم‏ كتاب، ضرورت‏ اميدوارى‏ به‏ رحمت‏ خداوند را يادآورى‏ مى‏كند و به‏ تشريح‏ دو فضيلت‏ خوف‏ و رجا، مى‏‌پردازد. ايشان‏ در باره‏ معناى‏ اميد می‌‏گويد كه‏ بعضى‏ معنا و مفهوم‏ اميد را اشتباه‏ فهميده‏‌اند؛ چنان‏كه‏ افرادى‏ يافت‏ مى‏‌شوند كه‏ خيال‏ مى‏كنند هر گناهى‏ مرتكب‏ شوند و هر عبادت‏ و فريضه‏‌اى‏ را ترك‏ نمايند، خداوند آنان‏ را بدون‏ توبه‏ خواهد بخشيد و به‏واسطه‏ اين‏ توهم‏ و تخيل‏ شيطانى، چنان‏ به‏ انجام‏ گناه‏ و ترك‏ عبادت‏ می‌‏پردازند كه‏ گويى‏ خداوند متعال، آنان‏ را به‏ ارتكاب‏ معاصى‏ و ترك‏ واجبات، امر فرموده‏ است.


در فصول‏ پنجم‏ و ششم‏ راه‏كارهاى‏ رسيدن‏ و بقاى‏ حالت‏ توبه‏ و نيز ثمرات‏ دست‏يابى‏ به‏ حالت‏ توبه، بيان‏ شده‏ است.
در فصول‏ پنجم‏ و ششم‏ راه‏كارهاى‏ رسيدن‏ و بقاى‏ حالت‏ توبه‏ و نيز ثمرات‏ دست‏يابى‏ به‏ حالت‏ توبه، بيان‏ شده‏ است.
۴۲۵٬۲۲۵

ویرایش