۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
العروة الوثقی مع تعليقة السيد علي الحسيني السيستاني (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۴ دسامبر ۲۰۱۷، ساعت ۱۳:۰۶
، ۴ دسامبر ۲۰۱۷لینک درون متنی
(لینک درون متنی) |
|||
| خط ۳۹: | خط ۳۹: | ||
|} | |} | ||
</div> | </div> | ||
'''العروة الوثقی مع تعليقة السيد علي الحسيني السيستاني'''، مشتمل است بر حواشی [[سیستانی، علی|آیتالله سید علی سیستانی]] بر کتاب شریف العروة الوثقی که به زبان عربی و در دو جلد تألیف شده است. | '''العروة الوثقی مع تعليقة السيد علي الحسيني السيستاني'''، مشتمل است بر حواشی [[سیستانی، علی|آیتالله سید علی سیستانی]] بر کتاب شریف [[العروة الوثقی]] که به زبان عربی و در دو جلد تألیف شده است. | ||
کتاب با نسخهای به خط مؤلف و یک نسخه مطبوع تصحیحشده به قلم مؤلف مقابله شده است. | کتاب با نسخهای به خط مؤلف و یک نسخه مطبوع تصحیحشده به قلم مؤلف مقابله شده است. | ||
| خط ۵۱: | خط ۵۱: | ||
در مورد غلات و خوارج نیز قائل به تفکیک است؛ مثلاً خوارجی را که اعلان به بغض اهلبیت(ع) میکنند، داخل در نواصب دانسته و غیر آنها را اگرچه خوارج شمرده می-شوند، اما محکوم به نجاست نمیداند<ref>ر.ک: همان، ص60-61</ref>. | در مورد غلات و خوارج نیز قائل به تفکیک است؛ مثلاً خوارجی را که اعلان به بغض اهلبیت(ع) میکنند، داخل در نواصب دانسته و غیر آنها را اگرچه خوارج شمرده می-شوند، اما محکوم به نجاست نمیداند<ref>ر.ک: همان، ص60-61</ref>. | ||
تعلیقات [[سیستانی، علی|آیتالله سیستانی]]، حاکی از دقت فراوان ایشان و تسلط وی بر نصوص است؛ بهعنوان مثال در بحث طهارت، صاحب | تعلیقات [[سیستانی، علی|آیتالله سیستانی]]، حاکی از دقت فراوان ایشان و تسلط وی بر نصوص است؛ بهعنوان مثال در بحث طهارت، [[یزدی، محمدکاظم بن عبدالعظیم|صاحب عروه]]، شستشوی اماکنی مانند معبد یهود و نصاری و مجوس را برای اقامه نماز در آن اماکن مستحب میداند. [[سیستانی، علی|آیتالله سیستانی]] به بخش مجوس آن اشکال گرفته و متذکر میشود که: آنچه در نصوص آمده «بيوت المجوس» است و اراده معبد از آن، روشن نیست<ref>ر.ک: همان، ص120</ref>. | ||
جالب آنکه مسئله 213 که صاحب عروه در آخر فصل مطهرات ذکر کرده است، مؤیدی برای این مطلب است. وی شستشو و جریان آب بر معابد یهود و نصاری در صورت شک در نجاست آن را مستحب میداند، ولی ذکری از «مجوس» در آن دیده نمی-شود<ref>ر.ک: همان، ص64</ref>. | جالب آنکه مسئله 213 که [[یزدی، محمدکاظم بن عبدالعظیم|صاحب عروه]] در آخر فصل مطهرات ذکر کرده است، مؤیدی برای این مطلب است. وی شستشو و جریان آب بر معابد یهود و نصاری در صورت شک در نجاست آن را مستحب میداند، ولی ذکری از «مجوس» در آن دیده نمی-شود<ref>ر.ک: همان، ص64</ref>. | ||
عظمت [[یزدی، محمدکاظم بن عبدالعظیم|صاحب عروه]]، سبب نشده است که نویسنده از نقد آراء وی صرف نظر کند؛ ولذا در مسائل فراوانی نظریات [[یزدی، محمدکاظم بن عبدالعظیم|سید کاظم یزدی]] را به چالش کشانده است. در یکی از مسائل، [[یزدی، محمدکاظم بن عبدالعظیم|صاحب عروه]]، هرگونه استفاده از ظروف طلا و نقره، اعم از خوردن و آشامیدن، وضو گرفتن، غسل و تطهیر نجاسات و مانند آن را حرام میداند. [[سیستانی، علی|آیتالله سیستانی]]، حرمت استعمال را منحصر در خوردن و آشامیدن دانسته و حرمت باقی موارد استفاده را صحیح نمیداند<ref>ر.ک: همان، ص123</ref>. | عظمت [[یزدی، محمدکاظم بن عبدالعظیم|صاحب عروه]]، سبب نشده است که نویسنده از نقد آراء وی صرف نظر کند؛ ولذا در مسائل فراوانی نظریات [[یزدی، محمدکاظم بن عبدالعظیم|سید کاظم یزدی]] را به چالش کشانده است. در یکی از مسائل، [[یزدی، محمدکاظم بن عبدالعظیم|صاحب عروه]]، هرگونه استفاده از ظروف طلا و نقره، اعم از خوردن و آشامیدن، وضو گرفتن، غسل و تطهیر نجاسات و مانند آن را حرام میداند. [[سیستانی، علی|آیتالله سیستانی]]، حرمت استعمال را منحصر در خوردن و آشامیدن دانسته و حرمت باقی موارد استفاده را صحیح نمیداند<ref>ر.ک: همان، ص123</ref>. | ||