موسوعة الكسنزان فيما اصطلح عليه أهل التصوف و العرفان: تفاوت میان نسخه‌ها

<div class="wikiInfo">

[[پرونده:NUR14542J1.jpg|بندانگشتی|موسوعة الکسنزان فیما اصطلح علیه أهل التصوف و العرفان]]

|-

! نام کتاب!! data-type="bookName" |موسوعة الکسنزان فیما اصطلح علیه أهل التصوف و العرفان

|-

| data-type="otherBookNames" |

| data-type="authors" |[[کسنزانی، محمد]] (نويسنده)

|زبان  

| data-type="language" |عربی

|کد کنگره  

| data-type="congeressCode" style="direction:ltr" |‏BP‎‏ ‎‏274‎‏/‎‏3‎‏ ‎‏/‎‏ک‎‏5‎‏م‎‏8

|موضوع  

| data-type="subject" |تصوف - اصطلاحها و تعبیرها

عرفان - اصطلاحها و تعبیرها

|ناشر  

| data-type="publisher" |دار المحبة

|مکان نشر  

| data-type="publishPlace" |دمشق - سوریه

|سال نشر  

| data-type="publishYear" | 1426 هـ.ق  

 

 

«موسوعة الكسنزان في ما اصطلح عليه أهل التصوف و العرفان»، تأليف [[کسنزانی، محمد|سيد محمد بن عبدالكريم كسنزان حسينى]]، شيخ طريقت قادريه كسنزانيه است. در اين اصطلاح‌نامه، اصطلاحات مختلف تصوف و عرفان از قرن اول هجرى تا قرن حاضر گردآورى و دسته‌بندى شده است.

 

 

در نگارش اين اثر از منابع مختلفى مانند [[موطأ الإمام مالك|موطأ مالك]] ، صحيح ابن خزيمه، تاريخ [[خطيب بغدادى]]، اصطلاحات الصوفية كمال‌الدين كاشانى، اللمع في التصوف سراج طوسى، الفتوحات المكية [[ابن عربی، محمد بن علی|ابن عربى]] و بسيارى منابع ديگر استفاده شده است.

 

 

نويسنده در مقدمه، اعظم علوم و بالاترين آنها را به لحاظ منزلت، علوم شريعت غرّاء مى‌داند كه برگرفته از كتاب خدا و سنت رسول‌الله(ص) است. سپس انواع احكام مستنبطه از مصادر تشريع را به سه بخش تقسيم كرده است:

وى سپس هركدام از اين علوم را داراى دانشمندان و مصنفاتى مى‌داند؛ از جمله كتاب حاضر را نتيجه تلاش‌هاى فراوانى مى‌داند كه براى استقراى معانى اصطلاحاتى كه از ابتدا بر زبان بزرگان تصوف جارى شده، به عمل آمده و بهترين اوقات صرف آن شده است<ref>ر.ك: مقدمه مؤلف، ص10-9</ref>

وى در مقدمه، تطورات اصطلاحات صوفيه را از قرن اول تا قرن حاضر مورد بررسى قرار داده است. وى معتقد است كه الفاظ و اصطلاحات صوفيه در قرون اخير - مخصوصاً پس از قيام مغرضين و مستشرقين با حملات متعدد براى عيب گرفتن بر مفردات اين زبان و تأويل و برگرداندن آن از مقاصد اسلامى - با مشكلات متعدد مواجه بوده است. بدين سبب و به جهت اسباب ديگر، زبان تصوف به‌تدريج به اختفا رفت و اين كتاب تلاشى براى احياى اين زبان و تجديد بناى آن است<ref>ر.ك: همان، ص34</ref>

از جمله ويژگى‌هاى اصطلاحات صوفيه اين است كه با اصطلاحات ساير علوم و معارف در اين جهت كه برگرفته از عقل و فكر و نظر نيست، تفاوت دارد؛ بلكه نتيجه تجربه باطنى بين عبدو پروردگارش است<ref>ر.ك: همان، ص37</ref> از خصوصيات فنى در اصطلاحات صوفيه خاصيت «تكثر» است؛ بدين معنا كه براى يك اصطلاح، ده‌ها بلكه صدها تعريف و معنا مى‌يابى؛ همچنان‌كه در اصطلاحى مانند «تصوف» اين‌گونه است و براى يك معناى صوفيانه، تعداد زيادى از اصطلاحات كه دال بر آن است و از آن تعبير مى‌كند مى‌يابى؛ همچنان‌كه «حقيقت محمديه» يا «انسان كامل» اين‌گونه است<ref>ر.ك: همان، ص38</ref>

در ابتداى تمامى جلدهاى كتاب حتى جلد 24 كه به فهارس اختصاص يافته است، مقدمه نهرو و نيز سلسله طريقه قادريه كسنزانيه كه با نام مبارك پيامبر اكرم(ص) آغاز و به نام محمد عبدالكريم ختم شده، آمده است.

<references />