۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز
جایگزینی متن - ' .' به '.'
جز (جایگزینی متن - ' .' به '.') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
|||
| خط ۶۲: | خط ۶۲: | ||
رساله ذوقیات دهدار «حاوى تمهیدی در تبیین مقاصد رساله، مقدمه‌ای در عنوان برخى از ذوقیات عقلیه بر سبیل کلى و چهار رکن در موضوعات گوناگون و یک خاتمه تحت عنوان پایان سخن است» او در رکن اول درباره رؤیت و شهود حق سبحانه بحث می‌کند و در آن به روایات و اقوال بزرگان استناد می‌کند. در رکن دوم به توضیح معانی «اتحاد» می‌پردازد و در اثنای این بخش به توضیح معنی صحیح برخی از شطحیات عرفا مانند «انا الحق» منصور حلاج می‌پردازد. در رکن سوم درباره وحدت وجود صحبت می‌کند، مراتب سه‌گانه آن را روشن می‌کند و به بیان ارتباط وجود با کلی طبیعی می‌پردازد و در رکن چهارم با یادآوری برخی بزرگان عرفای قائل به وحدت وجود مباحث ارتباط کلی طبیعی و وجود را ادامه می‌دهد. او در خاتمه درباره اطوار سه‌گانه عقل، طبایع و امراض چهارگانه نفس، دانایی نفس ناطقه به معلومش به طریق تمثل، مجرد و ابدی بودن نفس و... صحبت می‌کند.<ref>ر.ک: همان، ص30-31</ref> | رساله ذوقیات دهدار «حاوى تمهیدی در تبیین مقاصد رساله، مقدمه‌ای در عنوان برخى از ذوقیات عقلیه بر سبیل کلى و چهار رکن در موضوعات گوناگون و یک خاتمه تحت عنوان پایان سخن است» او در رکن اول درباره رؤیت و شهود حق سبحانه بحث می‌کند و در آن به روایات و اقوال بزرگان استناد می‌کند. در رکن دوم به توضیح معانی «اتحاد» می‌پردازد و در اثنای این بخش به توضیح معنی صحیح برخی از شطحیات عرفا مانند «انا الحق» منصور حلاج می‌پردازد. در رکن سوم درباره وحدت وجود صحبت می‌کند، مراتب سه‌گانه آن را روشن می‌کند و به بیان ارتباط وجود با کلی طبیعی می‌پردازد و در رکن چهارم با یادآوری برخی بزرگان عرفای قائل به وحدت وجود مباحث ارتباط کلی طبیعی و وجود را ادامه می‌دهد. او در خاتمه درباره اطوار سه‌گانه عقل، طبایع و امراض چهارگانه نفس، دانایی نفس ناطقه به معلومش به طریق تمثل، مجرد و ابدی بودن نفس و... صحبت می‌کند.<ref>ر.ک: همان، ص30-31</ref> | ||
رساله رقائق الحق، شامل یک «فتح» و هفت «رقیقه» و یک «خاتمه» است. در فتح به انطباع صور مدرکه در نفس، امور اعتباری نزد عرفا، تعریف زمان، نزاع بر وحدت وجود و ... می‌پردازد. او رقیقه نخست را در توضیح وحدت وجود می‌نگارد؛ دهدار به وجود بشرط لا، بشرط شىء و لا بشرط و وجود خاص و وجود مطلق و وجود عام اشاره کرده و آرای حکما، عرفا و متکلمین را در این زمینه نقد و بررسی می‌کند. رقیقه دوم در توضیح این است که وجود، اعرف اشیاء و بدیهی‌ترین مدرکات انسان است. او در رقیقه سوم اندیشه متکلمان را در ارتباط با وجود بیان کرده و نقد می‌کند و مرتبه‌ای فوق وحدت وجود (مشرب محمدی) را از قول استادش نقل می‌کند و تکفیر برخی از علما نسبت به [[ابن عربی، محمد بن علی|ابن عربی]] را تصحیح می‌کند. محمد بن محمود دهدار در رقیقه چهارم وحدت وجود را از نگاه صدرالدین قونوی که از پیروان [[ابن عربی، محمد بن علی|محی‌الدین عربی]] است بررسی می‌کند، در رقیقه پنجم، بر بعضی مقدمات مشعر بر مذهب اهل وحدت اشاره می‌کند، در رقیقه ششم، درباره فیض حق و اسم رحمان و ذات حق و ارتباطش با اسما و صفات او صحبت می‌کند و در رقیقه هفتم کلام ابن عربی درباره درخواست راهنمایی فخر رازی درباره عدم ثبات موجودی غیر از حق‌تعالی را شرح می‌دهد و ... . این رساله با تذکر بر تعظیم امر الهی و شفقت بر خلق به پایان می‌رسد.<ref>ر.ک: همان، ص31-34</ref> | رساله رقائق الحق، شامل یک «فتح» و هفت «رقیقه» و یک «خاتمه» است. در فتح به انطباع صور مدرکه در نفس، امور اعتباری نزد عرفا، تعریف زمان، نزاع بر وحدت وجود و... می‌پردازد. او رقیقه نخست را در توضیح وحدت وجود می‌نگارد؛ دهدار به وجود بشرط لا، بشرط شىء و لا بشرط و وجود خاص و وجود مطلق و وجود عام اشاره کرده و آرای حکما، عرفا و متکلمین را در این زمینه نقد و بررسی می‌کند. رقیقه دوم در توضیح این است که وجود، اعرف اشیاء و بدیهی‌ترین مدرکات انسان است. او در رقیقه سوم اندیشه متکلمان را در ارتباط با وجود بیان کرده و نقد می‌کند و مرتبه‌ای فوق وحدت وجود (مشرب محمدی) را از قول استادش نقل می‌کند و تکفیر برخی از علما نسبت به [[ابن عربی، محمد بن علی|ابن عربی]] را تصحیح می‌کند. محمد بن محمود دهدار در رقیقه چهارم وحدت وجود را از نگاه صدرالدین قونوی که از پیروان [[ابن عربی، محمد بن علی|محی‌الدین عربی]] است بررسی می‌کند، در رقیقه پنجم، بر بعضی مقدمات مشعر بر مذهب اهل وحدت اشاره می‌کند، در رقیقه ششم، درباره فیض حق و اسم رحمان و ذات حق و ارتباطش با اسما و صفات او صحبت می‌کند و در رقیقه هفتم کلام ابن عربی درباره درخواست راهنمایی فخر رازی درباره عدم ثبات موجودی غیر از حق‌تعالی را شرح می‌دهد و.... این رساله با تذکر بر تعظیم امر الهی و شفقت بر خلق به پایان می‌رسد.<ref>ر.ک: همان، ص31-34</ref> | ||
رساله در توحید یا فضیلت و شرافت انسان دهدار، حاوی مقدمه و سه فصل و خاتمه است. دهدار پس از بیان اشرفیت انسان بر سایر مخلوقات به این نکته اشاره می‌کند که عالم صغیر به وزان عالم کبیر بوده و در خودش بالقوه دارای اسمای تکوینی هست. او انسان را اول موجود و آخر مقصود می‌شمارد و برای او واسطه‌ای قائل نمی‌شود. او انسان را حامل امانت الهی دانسته و در فصل اول این کتاب، شیوه اهل استدلال مباحث وجوب و امکان و ... را بیان می‌دارد. همچنین، در فصل دوم به بیان معانی وجود و علم باری نسبت به ذات خودش و احاطه‌اش بر موجودات و... بحث می‌کند و مخالفت انسان با شریعت را موجب الحاد می‌داند. برخی از مباحث این کتاب در فصل سوم ازاین‌قرار است؛ «عالم یک شخص واحد است؛ موجودات، ذوات متحققه موجود، مىنمایند؛ سالک در اثر ریاضت حجاب نمود را از پیشگاه بصیرت خویش خرق مىنماید؛ جمال الهى توأمان با جلال اوست و ... .» خاتمه «رساله در توحید» دهدار، درباره مبدأ و معاد است.<ref>ر.ک: همان، ص34-35</ref> | رساله در توحید یا فضیلت و شرافت انسان دهدار، حاوی مقدمه و سه فصل و خاتمه است. دهدار پس از بیان اشرفیت انسان بر سایر مخلوقات به این نکته اشاره می‌کند که عالم صغیر به وزان عالم کبیر بوده و در خودش بالقوه دارای اسمای تکوینی هست. او انسان را اول موجود و آخر مقصود می‌شمارد و برای او واسطه‌ای قائل نمی‌شود. او انسان را حامل امانت الهی دانسته و در فصل اول این کتاب، شیوه اهل استدلال مباحث وجوب و امکان و... را بیان می‌دارد. همچنین، در فصل دوم به بیان معانی وجود و علم باری نسبت به ذات خودش و احاطه‌اش بر موجودات و... بحث می‌کند و مخالفت انسان با شریعت را موجب الحاد می‌داند. برخی از مباحث این کتاب در فصل سوم ازاین‌قرار است؛ «عالم یک شخص واحد است؛ موجودات، ذوات متحققه موجود، مىنمایند؛ سالک در اثر ریاضت حجاب نمود را از پیشگاه بصیرت خویش خرق مىنماید؛ جمال الهى توأمان با جلال اوست و....» خاتمه «رساله در توحید» دهدار، درباره مبدأ و معاد است.<ref>ر.ک: همان، ص34-35</ref> | ||
کواکب ثاقب، دارای یک تمهید (مقدمه) و هفت کوکب است؛ غرض از ایجاد عالم وجود، ظهور مراتب علم ...، کیفیت دانش، اثبات توحید واجب تعالی، بررسی توحید حق سبحانه طبق ذوق اهل تحقیق، شرح حدیث معرفت نفس، قضا و قدر و بیان سر اختلاف مذاهب، مطالب گنجانده شده در این هفت کوکب هستند.<ref>ر.ک: همان، ص35-36</ref> | کواکب ثاقب، دارای یک تمهید (مقدمه) و هفت کوکب است؛ غرض از ایجاد عالم وجود، ظهور مراتب علم...، کیفیت دانش، اثبات توحید واجب تعالی، بررسی توحید حق سبحانه طبق ذوق اهل تحقیق، شرح حدیث معرفت نفس، قضا و قدر و بیان سر اختلاف مذاهب، مطالب گنجانده شده در این هفت کوکب هستند.<ref>ر.ک: همان، ص35-36</ref> | ||
رساله‌های نسبت افراد و یا حقیقت ادراک، ملکات انسان یا عشره کامله یا اخلاق و نفایس الارقام، سه رساله پایانی این اثر هستند که دهدار به ترتیب در آن‌ها از حقیقت ادراک، ملکات انسانی که با اقتباس از آیه 197 سوره بقره که عشره کامله نامیده شده و توحید حق‌تعالی (در پاسخ به درخواست میر ابوطالب حسینی عریضی) بحث کرده است. <ref>ر.ک: همان، ص37-42</ref> | رساله‌های نسبت افراد و یا حقیقت ادراک، ملکات انسان یا عشره کامله یا اخلاق و نفایس الارقام، سه رساله پایانی این اثر هستند که دهدار به ترتیب در آن‌ها از حقیقت ادراک، ملکات انسانی که با اقتباس از آیه 197 سوره بقره که عشره کامله نامیده شده و توحید حق‌تعالی (در پاسخ به درخواست میر ابوطالب حسینی عریضی) بحث کرده است. <ref>ر.ک: همان، ص37-42</ref> | ||