منتهی المطلب في تحقيق المذهب: تفاوت میان نسخه‌ها

جز
جایگزینی متن - ' ' به ' '
بدون خلاصۀ ویرایش
جز (جایگزینی متن - ' ' به ' ')
برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه
خط ۴۲: خط ۴۲:




'''منتهی المطلب في تحقيق المذهب''' تألیف جمال‌الدين ابومنصور [[علامه حلی، حسن بن یوسف|حسن بن يوسف بن مطهر]] حلى اسدى، معروف به [[حلی، حسن بن یوسف|علامۀ حلّى]] (م 726 ق).
'''منتهی المطلب في تحقيق المذهب''' تألیف جمال‌الدين ابومنصور [[علامه حلی، حسن بن یوسف|حسن بن يوسف بن مطهر]] حلى اسدى، معروف به [[حلی، حسن بن یوسف|علامۀ حلّى]] (م 726 ق).


==تحول كتب فقهى==
==تحول كتب فقهى==
خط ۹۳: خط ۹۳:
تاريخ اتمام كتاب، در كتاب «الخلاصة» مؤلف آمده است، آنجا كه مى‌نويسد: يتم إن شاء الله تعالى علمنا منه إلى هذا التاريخ و هو شهر ربيع الآخر سنة ثلاث و تسعين و ست مائة سبع مجلدات (الخلاصة 45، [[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]]/23 12).
تاريخ اتمام كتاب، در كتاب «الخلاصة» مؤلف آمده است، آنجا كه مى‌نويسد: يتم إن شاء الله تعالى علمنا منه إلى هذا التاريخ و هو شهر ربيع الآخر سنة ثلاث و تسعين و ست مائة سبع مجلدات (الخلاصة 45، [[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]]/23 12).


از نكات عجيب اين كه [[افندی، عبدالله بن عیسی‌بیگ|صاحب رياض العلماء]] در مورد آغاز تأليف كتاب منتهى المطلب در سال 680 در مورد چرك نويس جلد ششم آن در [[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]] آمده: فرغت من تسويده حادي عشر جمادى الآخر سنة ثمان و ثمانين و ست مائة ([[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]]/23 12).
از نكات عجيب اين كه [[افندی، عبدالله بن عیسی‌بیگ|صاحب رياض العلماء]] در مورد آغاز تأليف كتاب منتهى المطلب در سال 680 در مورد چرك نويس جلد ششم آن در [[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]] آمده: فرغت من تسويده حادي عشر جمادى الآخر سنة ثمان و ثمانين و ست مائة ([[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]]/23 12).


ترديد نموده است و مى‌نويسد: و المشهور أنّ أوّل كتاب ألفه العلاّمة هو كتاب منتهى المطلب كما صدر به كتبه في الذكر إيضا و يقال إنه كان له في زمن تأليفه خمس و ثلاثون (ثلاث و ثلاثون) سنة... فلعلّ المشهور غير صحيح أعني كون أوّل ما شرع في التأليف ابن خمس و ثلاثين سنة فتأمّل. (رياض العلماء ج /1 377).
ترديد نموده است و مى‌نويسد: و المشهور أنّ أوّل كتاب ألفه العلاّمة هو كتاب منتهى المطلب كما صدر به كتبه في الذكر إيضا و يقال إنه كان له في زمن تأليفه خمس و ثلاثون (ثلاث و ثلاثون) سنة... فلعلّ المشهور غير صحيح أعني كون أوّل ما شرع في التأليف ابن خمس و ثلاثين سنة فتأمّل. (رياض العلماء ج /1 377).
خط ۱۱۱: خط ۱۱۱:




در [[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]] به نسخه‌اى به خط [[حلی، حسن بن یوسف|علامۀ حلّى]] كه متعلّق به كتاب‌هاى موقوفۀ آل محيى‌الدين در نزد شيخ قاسم بن شيخ حسن محيى‌الدين جامعى بوده اشاره شده است. ([[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]]/23 12).
در [[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]] به نسخه‌اى به خط [[حلی، حسن بن یوسف|علامۀ حلّى]] كه متعلّق به كتاب‌هاى موقوفۀ آل محيى‌الدين در نزد شيخ قاسم بن شيخ حسن محيى‌الدين جامعى بوده اشاره شده است. ([[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]]/23 12).


در كتاب مقدمه‌اى بر فقه شيعه به 11 نسخه از كتاب اشاره شده كه اكثر آنها مربوط به قرن هشتم و دهم است و يكى از آنان نسخۀ اصل است كه در كتابخانۀ آیت‌الله حكيم با شمارۀ 60 موجود است. (مقدمه‌اى بر فقه شيعه، 129).
در كتاب مقدمه‌اى بر فقه شيعه به 11 نسخه از كتاب اشاره شده كه اكثر آنها مربوط به قرن هشتم و دهم است و يكى از آنان نسخۀ اصل است كه در كتابخانۀ آیت‌الله حكيم با شمارۀ 60 موجود است. (مقدمه‌اى بر فقه شيعه، 129).
خط ۲۷۹: خط ۲۷۹:




[[علامه حلی، حسن بن یوسف|علامۀ حلى]] در كتاب الخلاصة: لم يعمل مثله ذكرنا فيه جميع مذاهب المسلمين في الفقه و رجحنا ما نعتقده بعد إبطال حجج من خالفنا فيه. (الخلاصة، 45).
[[علامه حلی، حسن بن یوسف|علامۀ حلى]] در كتاب الخلاصة: لم يعمل مثله ذكرنا فيه جميع مذاهب المسلمين في الفقه و رجحنا ما نعتقده بعد إبطال حجج من خالفنا فيه. (الخلاصة، 45).


[[علامه حلی، حسن بن یوسف|علامۀ حلى]] در صفحات آخر كتاب إرشاد الأذهان و تحرير الأحكام: بأنه بلغ الغاية و تجاوز النهاية.
[[علامه حلی، حسن بن یوسف|علامۀ حلى]] در صفحات آخر كتاب إرشاد الأذهان و تحرير الأحكام: بأنه بلغ الغاية و تجاوز النهاية.


خطبۀ كتاب منتهى المطلب: فشرعنا في عمل هذا الكتاب المحتوى على المسائل اللطيفة و المباحث الدقيقة الشريفة.
خطبۀ كتاب منتهى المطلب: فشرعنا في عمل هذا الكتاب المحتوى على المسائل اللطيفة و المباحث الدقيقة الشريفة.
خط ۲۸۷: خط ۲۸۷:
در جاى ديگر: مع أن كتابنا هذا لا يخلو عن مطالب دقيقة و مباحث عميقة، لم توجد في شيء من صحف الأوّلين و لم تسطر في دفاتر الأقدمين، مما استنبطناه من فكرنا و نظرنا. (ج /1 11، مقدمۀ نهم).
در جاى ديگر: مع أن كتابنا هذا لا يخلو عن مطالب دقيقة و مباحث عميقة، لم توجد في شيء من صحف الأوّلين و لم تسطر في دفاتر الأقدمين، مما استنبطناه من فكرنا و نظرنا. (ج /1 11، مقدمۀ نهم).


فوائد رضويّه: صنف في كل علم كتبا و أتاه من كل شيء سببا أما الفقه فهو أبو عذرة و غواص بحره و له فيها اثنی‌عشر كتابا هي ملجأ العلماء و مرجع الفقهاء هي منتهى المطلب في تحقيق المذهب و أوّل ما صنفه من هذه الكتب كتاب المنتهى و آخرها المختلف و أحسنها و أدّقها و أمتنها القواعد و أنفعها للمستدل المختلف و المنتهى و التذكرة و أكثرها مسائل و أقربها للمتناول كتاب تحرير. (فوائد رضويّه، 126).
فوائد رضويّه: صنف في كل علم كتبا و أتاه من كل شيء سببا أما الفقه فهو أبو عذرة و غواص بحره و له فيها اثنی‌عشر كتابا هي ملجأ العلماء و مرجع الفقهاء هي منتهى المطلب في تحقيق المذهب و أوّل ما صنفه من هذه الكتب كتاب المنتهى و آخرها المختلف و أحسنها و أدّقها و أمتنها القواعد و أنفعها للمستدل المختلف و المنتهى و التذكرة و أكثرها مسائل و أقربها للمتناول كتاب تحرير. (فوائد رضويّه، 126).


[[روضات الجنات في أحوال العلماء و السادات|روضات الجنات]]: أو في سبع كالمختلف في تمام الفقه و المنتهى إلى المعاملات. ([[روضات الجنات في أحوال العلماء و السادات|روضات الجنات]] /2 271).
[[روضات الجنات في أحوال العلماء و السادات|روضات الجنات]]: أو في سبع كالمختلف في تمام الفقه و المنتهى إلى المعاملات. ([[روضات الجنات في أحوال العلماء و السادات|روضات الجنات]] /2 271).
خط ۳۰۰: خط ۳۰۰:
1 - [[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]]/6 222، /23 11 و 12
1 - [[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]]/6 222، /23 11 و 12


2 - [[أعيان الشيعة (12 جلدی)|أعيان الشيعة]] /5 403
2 - [[أعيان الشيعة (12 جلدی)|أعيان الشيعة]] /5 403


3 - الخلاصة، 45
3 - الخلاصة، 45
۶۱٬۱۸۹

ویرایش