۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'ميشود' به 'می‌شود'
جز (جایگزینی متن - 'مولف' به 'مؤلف') |
جز (جایگزینی متن - 'ميشود' به 'می‌شود') |
||
| خط ۵۴: | خط ۵۴: | ||
نگارنده با توجه به اين حقيقت مهم كه قرآن روش مرضى و قانون كامل خداوند در جميع شئونات زندگى مى‌باشد، غفلت مسلمين از آن را خروج از منهج الهى دانسته و معتقدند احاديث رسول خدا(ص) ترجمه‌اى از فهم ايشان از قرآن و تربيت خداوند مى‌باشد. | نگارنده با توجه به اين حقيقت مهم كه قرآن روش مرضى و قانون كامل خداوند در جميع شئونات زندگى مى‌باشد، غفلت مسلمين از آن را خروج از منهج الهى دانسته و معتقدند احاديث رسول خدا(ص) ترجمه‌اى از فهم ايشان از قرآن و تربيت خداوند مى‌باشد. | ||
در باب اول مسائلى مانند معناى لغوى و اصطلاحى فقه، باب، فصل و قرآن، نامها و اقسام سوره‌ها، تقسيم قرآن و تعداد آيات و سوره‌ها را بررسى | در باب اول مسائلى مانند معناى لغوى و اصطلاحى فقه، باب، فصل و قرآن، نامها و اقسام سوره‌ها، تقسيم قرآن و تعداد آيات و سوره‌ها را بررسى می‌شود. | ||
در بيان خصوصيات قرآن پس از اعتقاد به تحريف و تبديل كتب سابقه، قرآن منزه از هر تحريف بوده و سائر خصوصيات قرآن با عناوين كلام خالص، آسمانى، آسانى تلاوت، فهم و عمل، اعجاز، نهايت پذيرى و مضامين والا بيان مى‌شوند. | در بيان خصوصيات قرآن پس از اعتقاد به تحريف و تبديل كتب سابقه، قرآن منزه از هر تحريف بوده و سائر خصوصيات قرآن با عناوين كلام خالص، آسمانى، آسانى تلاوت، فهم و عمل، اعجاز، نهايت پذيرى و مضامين والا بيان مى‌شوند. | ||
| خط ۶۰: | خط ۶۰: | ||
ايشان در بحث نزول معتقدند كه نزول دفعى از لوح محفوظ و تدريجى در23 سال و جمع‌آورى آن توسط صحابه در مصحفهاى متعدد در سه مرحله بوده و منشأ قراءات را ملتزم نبودن مصحفهاى عثمانى به قرائت خاص از جهت نقطه و شكل و قرائت اصحاب براى اقوامشان طبق آنچه كه به تلقى خود از پيامبر شنيده‌اند مى‌داند. | ايشان در بحث نزول معتقدند كه نزول دفعى از لوح محفوظ و تدريجى در23 سال و جمع‌آورى آن توسط صحابه در مصحفهاى متعدد در سه مرحله بوده و منشأ قراءات را ملتزم نبودن مصحفهاى عثمانى به قرائت خاص از جهت نقطه و شكل و قرائت اصحاب براى اقوامشان طبق آنچه كه به تلقى خود از پيامبر شنيده‌اند مى‌داند. | ||
در باب دوم، سير نبوى در قرائت قرآن كه شامل گفتن استعاذه، بسمله و وصل كردن آن به استعاذه، بيان و توصيه | در باب دوم، سير نبوى در قرائت قرآن كه شامل گفتن استعاذه، بسمله و وصل كردن آن به استعاذه، بيان و توصيه می‌شود هر مسلمانى با پيروى از سيره نبى اكرم بايد در حد امكان بر قرائت قرآن همت گمارد. | ||
در مسأله فقهى قرائت قرآن توسط حائض، نفساء و جنب در ضمن اقوال سه‌گانه، قول به جواز را برگزيده و جواز حمل و مسّ در حال حيض و جنابت را مستفاد ادله مى‌داند. | در مسأله فقهى قرائت قرآن توسط حائض، نفساء و جنب در ضمن اقوال سه‌گانه، قول به جواز را برگزيده و جواز حمل و مسّ در حال حيض و جنابت را مستفاد ادله مى‌داند. | ||