۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
لینک درون متنی
(لینک درون متنی) |
(لینک درون متنی) |
||
| خط ۴۵: | خط ۴۵: | ||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
کتاب دارای دو جلد است. جلد اول دارای مقدمه ناشر، مقدمه تحقیق و محتوای مطالب (از باب بسمله تا مذاهب در یاءات زواید) ضمن فصول متعدد است. جلد دوم هم ادامه محتوای مطالب جلد اول را (از باب فرش الحروف تا مخارج و صفات حروف) پی می‌گیرد. نویسنده پس از قرآن، در نگارش این اثر از منابع متعدد عربی استفاده کرده که محقق کتاب، آنها را طی دسته‌بندی‌های موضوعی ارائه کرده است. مصحف دارالصحابة في القراءات العشر المتواترة من طريق الشاطبية و الدرة، [[النشر في القراءات العشر]] [[جزری، محمد بن محمد|ابن جزری]]، القراءات الشاذة عبدالفتاح قاطبی و الروض النضير متولی و... از منابع مربوط به قراءات، [[البرهان في علوم القرآن|البرهان]] زرکشی، [[الإتقان في علوم القرآن|الإتقان]] [[سیوطی، عبدالرحمن بن ابی‌بکر|سیوطی]]، [[مناهل العرفان في علوم القرآن|مناهل العرفان]] [[زرقانی، محمد عبدالعظیم|زرقانی]] و... از منابع علوم قرآنی، موسوعة کتب التفسیر از منابع تفسیری، الكتاب | کتاب دارای دو جلد است. جلد اول دارای مقدمه ناشر، مقدمه تحقیق و محتوای مطالب (از باب بسمله تا مذاهب در یاءات زواید) ضمن فصول متعدد است. جلد دوم هم ادامه محتوای مطالب جلد اول را (از باب فرش الحروف تا مخارج و صفات حروف) پی می‌گیرد. نویسنده پس از قرآن، در نگارش این اثر از منابع متعدد عربی استفاده کرده که محقق کتاب، آنها را طی دسته‌بندی‌های موضوعی ارائه کرده است. مصحف دارالصحابة في القراءات العشر المتواترة من طريق الشاطبية و الدرة، [[النشر في القراءات العشر]] [[جزری، محمد بن محمد|ابن جزری]]، القراءات الشاذة عبدالفتاح قاطبی و الروض النضير متولی و... از منابع مربوط به قراءات، [[البرهان في علوم القرآن|البرهان]] زرکشی، [[الإتقان في علوم القرآن|الإتقان]] [[سیوطی، عبدالرحمن بن ابی‌بکر|سیوطی]]، [[مناهل العرفان في علوم القرآن|مناهل العرفان]] [[زرقانی، محمد عبدالعظیم|زرقانی]] و... از منابع علوم قرآنی، موسوعة کتب التفسیر از منابع تفسیری، [[كتاب سيبويه و يليه تحصيل عين الذهب من معدن جوهر الأدب في علم مجازات العرب|الكتاب سیبویه]]، [[الخصائص]] [[ابن جنی، عثمان بن جنی|ابن جنی]] و [[لسان العرب]] [[ابن منظور، محمد بن مکرم|ابن منظور]] از منابع لغت و [[غاية النهاية في طبقات القراء|غاية النهاية]] [[جزری، محمد بن محمد|ابن جزری]]، [[الأعلام]] [[زرکلی، خیرالدین|زرکلی]]، [[معرفة القراء الكبار علی الطبقات و الأعصار|معرفة القراء الكبار]] [[ذهبی، محمد بن احمد|ذهبی]] و [[موسوعة كشاف اصطلاحات الفنون و العلوم|كشاف اصطلاحات الفنون]] [[تهانوی، محمدعلی بن علی|تهانوی]] از منابع تراجم این کتاب هستند<ref>ر.ک: ج2، فهرست منابع، ص1366-1370</ref>. | ||
==گزارش محتوا== | ==گزارش محتوا== | ||
| خط ۵۴: | خط ۵۴: | ||
با توجه به اهمیت جایگاه قرائات نزد مسلمانان، آنان به آموختن و آموزاندن آن و نگارش کتاب در این‌باره اقدام کردند. از جمله اشخاصی که درباره موضوع قرائات کتاب نوشته است، امام شاطبی است. او کتابش را در قالب نظم بیان کرده و آن را به «حرز الأماني و وجه التهاني في القراءات السبع» نام‌گذاری کرده است. این کتاب به شاطبیه مشهور است. وی در آن، قرائات ائمه سبعه، یعنی نافع و ابن کثیر و ابو عمرو و ابن عامر و عاصم بن ابی‌النجود و حمزه و کسائی را جمع کرده است. شارحان زیادی به شرح ابیات کتاب شاطبیه اهتمام ورزیده‌اند. یکی از آنان شاگردِ شاگردِ شاطبی، ابوعبدالله محمد بن حسن بن محمد فاسی است. فاسی شرح شاطبیه‌اش را «اللآلي الفريدة في شرح القصيدة» نام‌گذاری کرد. او در این کتاب، معانی ابیات را بیان کرده و رموز و مباحث مشکل این کتاب را روشن کرده است<ref>ر.ک: همان، ص12</ref>. | با توجه به اهمیت جایگاه قرائات نزد مسلمانان، آنان به آموختن و آموزاندن آن و نگارش کتاب در این‌باره اقدام کردند. از جمله اشخاصی که درباره موضوع قرائات کتاب نوشته است، امام شاطبی است. او کتابش را در قالب نظم بیان کرده و آن را به «حرز الأماني و وجه التهاني في القراءات السبع» نام‌گذاری کرده است. این کتاب به شاطبیه مشهور است. وی در آن، قرائات ائمه سبعه، یعنی نافع و ابن کثیر و ابو عمرو و ابن عامر و عاصم بن ابی‌النجود و حمزه و کسائی را جمع کرده است. شارحان زیادی به شرح ابیات کتاب شاطبیه اهتمام ورزیده‌اند. یکی از آنان شاگردِ شاگردِ شاطبی، ابوعبدالله محمد بن حسن بن محمد فاسی است. فاسی شرح شاطبیه‌اش را «اللآلي الفريدة في شرح القصيدة» نام‌گذاری کرد. او در این کتاب، معانی ابیات را بیان کرده و رموز و مباحث مشکل این کتاب را روشن کرده است<ref>ر.ک: همان، ص12</ref>. | ||
قاسم بن فیرة بن خلف بن احمد | [[شاطبی، قاسم بن فیره|قاسم بن فیرة بن خلف بن احمد شاطبی]]، در «[[حرز الأماني و وجه التهاني في القراءات السبع|حرز الأماني و وجه التهاني في ا لقراءات السبع]]»، ضمن 1173 بیت در قالب قصیده لامیه، به بیان اصول قرائات سبع متواتر امامان هفت‌گانه پرداخته، سپس بحث از اصول قرائات را با فُرُش قرائات ادامه داده و بعد از آن مباحث مربوط به تکبیر و مخارج و صفات حروف را بیان کرده و با یک خاتمه، مطالبش را به پایان رسانده است. قصیده او در باب بحر طویل بیان شده است. نویسنده در شرحش بر این ابیات، در حل رموز قصیده و ذکر آنچه در ابیات درباره اصول قرائت و قرائات آمده، کوشیده است. او کیفیت قرائات را بیان کرده و هرکدام را به صاحب آن، نسبت داده است. او در اصول قرائت، لغت و اعراب را ذکر می‌کند و سپس قواعد هر قاری را به‌تبع آنچه در بیت آمده، با بیان علت‌های آن ذکر می‌نماید و در این راستا به کتاب‌های لغت و آنچه پیشینیان در این‌باره نوشته‌اند استشهاد می‌کند. در باب فُرُش، رمز و مدلول آن و کلمه قرآنی و کیفیت قرائت آن را ذکر می‌کند و سپس قرائت متروک را بیان می‌دارد. سپس معانی الفاظ و علل در توجیه هر قرائتی را با استشهاد به لغت و آنچه در تفسیر آمده، بیان می‌کند. او از شرح سخاوی که «فتح الوصيد» نام دارد در این راستا بهره برده و در میان مباحث کتابش درباره قرائات شاذ هم صحبت کرده، ولی در برخی موارد قرائات متواتری مانند قرائت ابوجعفر و یعقوب را به‌عنوان شاذ ذکر کرده است. نویسنده در این کتاب، رموز مربوط به فُرُش از اول سوره اعراف تا آخرین سوره را ترک کرده و در اول سوره اعراف به این امر تذکر داده است. مصنف، اهتمام به اعراب‌گذاری در این کتاب دارد و برخی مواردی را که شاطبی ذکر نکرده، آورده و برای این امر دلیل آورده است. اکثر نصوص نویسنده در این کتاب، منقول از کتاب «فتح الوصيد» [[سخاوی، محمد بن عبدالرحمن|سخاوی]] و «[[الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل و عيون الأقاويل في وجوه التأويل|تفسیر کشاف]]» [[زمخشری، محمود بن عمر|زمخشری]] و «[[البحر المحيط في التفسير|تفسیر بحر المحيط]]» [[ابوحیان، محمد بن یوسف|ابوحیان]] و «الكشف عن وجوه القراءات» [[مکی بن حموش|مکی]] است. فاسی در این کتاب، متعرض مباحث علم عروض نشده است<ref>ر.ک: همان، ص15-16</ref>. | ||
==وضعیت کتاب== | ==وضعیت کتاب== | ||
فهرست مطالب و منابع کتاب در انتهای جلد دوم ذکر شده است. پاورقی‌ها علاوه بر ذکر ارجاعات، حاوی مطالب مفیدی در شرح محتوای مطالب هستند. از جمله غلط‌های کتاب این است که فهرست منابع آن از صفحه 1366 شروع می‌شود؛ درحالی‌که در فهرست مطالب، ص1348 را برای آن ذکر کرده است<ref>ر.ک: ج2، فهرست مطالب، ص1376</ref>. | فهرست مطالب و منابع کتاب در انتهای جلد دوم ذکر شده است. پاورقی‌ها علاوه بر ذکر ارجاعات، حاوی مطالب مفیدی در شرح محتوای مطالب هستند. از جمله غلط‌های کتاب این است که فهرست منابع آن از صفحه 1366 شروع می‌شود؛ درحالی‌که در فهرست مطالب، ص1348 را برای آن ذکر کرده است<ref>ر.ک: ج2، فهرست مطالب، ص1376</ref>. | ||