خلاصه عبقات الأنوار (حدیث تشبیه): تفاوت میان نسخه‌ها

|-

|data-type='authors'|[[کنتوری، میرحامدحسین]] (نويسنده)

|کد کنگره  

|data-type='congeressCode' style='direction:ltr'|

|موضوع  

|data-type='subject'|

|ناشر  

|data-type='publisher'|

|مکان نشر  

|data-type='publishPlace'| ايران - تهران

|کد اتوماسیون  

|data-type='automationCode'|AUTOMATIONCODE19047AUTOMATIONCODE

|}

میرحامد حسین در بخش سند حدیث نام چهل تن از راویان حدیث تشبیه را ذکر کرده که میلانی در خلاصه به 38 راوی اشاره کرده است<ref>ر.ک: همان، ص250؛ لکهنوی، میرحامد حسین، جلد شانزدهم، ص454</ref> وی بخش‌هایی از کلام صاحب عبقات را که ارتباط کاملی با حدیث نداشته را حذف کرده است؛ به عنوان مثال در مورد روایت ولی‌الله لکهنوی تنها به ذکر حدیث و ترجمه آن به نقل از لکهنوی بسنده کرده است و شرح حال او را که فرزندش محمد در ضمیمه رساله اغصان اربعه آورده، قلم گرفته است<ref>ر.ک: همان؛ همان، ص455-454</ref>؛ اما لازم می‌داند که نتیجه‌گیری کند، لذا چنین می‌نویسد: «خواننده گرامى! از آنچه بر تو خواندیم و برایت از سخنان ارکان و پیشوایان و حافظان بزرگ اهل تسنن و دانشمندان نامى ایشان در علوم گوناگون نقل کردیم، دریافتى که حدیث تشبیه، با الفاظ و عبارات گوناگون و با زنجیره‌هاى نقل و اسنادهاى مختلف، حدیثى صحیح است و هیچ تردیدى در آن روا نیست و بى‌گمان، سخنى است که دانشمندان سنى به‌گونه مستند، از شمارى از صحابه، از پیامبر گرامى و فرستاده بزرگ الهى(ص) نقل کرده اند. آرى! ایشان حدیث تشبیه را در کتاب‌هاى خود روایت کرده و آورده‌اند و در سخنان خود بدان استشهاد نموده و در اشعار خود سروده‌اند؛ پس دهلوى چگونه درستی‌اش را برنمى‌تابد و وجود آن را در کتاب‌هاى اهل سنت نمى‌پذیرد و مى‌پندارد که آنها این حدیث را قبول نکرده‌اند؟! خداى بدانچه او بر زبان رانده، رسیدگى خواهد کرد؛ چراکه وى براى حسابرسى بس است<ref>ر.ک: متن کتاب، ص250</ref>