۶۱٬۱۸۹
ویرایش
جز (جایگزینی متن - ':«' به ': «') |
جز (جایگزینی متن - ' اند ' به 'اند ') |
||
خط ۸۵: | خط ۸۵: | ||
ميرزا هادى علوى شرح اين سفر را كه خود مىنويسد به (دليل السفرا) موسوم نموده و ظاهرا قرينهاى است، براى عنوان «حيرتنامه سفرا» كه شرح سفارت ميرزا ابوالحسن خان به دارالسلطنه لندن است. ميرزا هادى پس از تحرير مقدمه كوتاه كتاب خود، شرح اين سفر را از روز سهشنبه بيست و پنجم شهر جمادىالثانى 1229 ه. ق. 14 ماه مه 1813 ميلادى به رشته تحرير درآورده و ظاهرا تا روز به روز ورود خود به ايران كه سه سال به طول انجاميده به ثبت وقايع، ماه به ماه و روز به روز پرداخته است. | ميرزا هادى علوى شرح اين سفر را كه خود مىنويسد به (دليل السفرا) موسوم نموده و ظاهرا قرينهاى است، براى عنوان «حيرتنامه سفرا» كه شرح سفارت ميرزا ابوالحسن خان به دارالسلطنه لندن است. ميرزا هادى پس از تحرير مقدمه كوتاه كتاب خود، شرح اين سفر را از روز سهشنبه بيست و پنجم شهر جمادىالثانى 1229 ه. ق. 14 ماه مه 1813 ميلادى به رشته تحرير درآورده و ظاهرا تا روز به روز ورود خود به ايران كه سه سال به طول انجاميده به ثبت وقايع، ماه به ماه و روز به روز پرداخته است. | ||
سفرنامهنويس ايرانى را سراغ نداريم كه در آن روزگار به اندازه ميرزا هادى در كليه ديدهها و شنيدههاى خود باريك و دقيق شده باشد. اگر ما نوشته ميرزا هادى را دقيق ملاحظه كنيم، درمىيابيم كه اين مرد تا چه اندازه دقيق و روشن و موشكاف است، و ديدههاى خود را دقيق بررسى كرده است و به احتمال قريب به يقين نوشته ميرزا هادى شيرازى بايد يكى از بهترين و جامعترين كتابهائى باشد كه در 170 | سفرنامهنويس ايرانى را سراغ نداريم كه در آن روزگار به اندازه ميرزا هادى در كليه ديدهها و شنيدههاى خود باريك و دقيق شده باشد. اگر ما نوشته ميرزا هادى را دقيق ملاحظه كنيم، درمىيابيم كه اين مرد تا چه اندازه دقيق و روشن و موشكاف است، و ديدههاى خود را دقيق بررسى كرده است و به احتمال قريب به يقين نوشته ميرزا هادى شيرازى بايد يكى از بهترين و جامعترين كتابهائى باشد كه در 170 واند سال پيش بيگانگان درباره چگونگى اوضاع و آداب و رسوم مردم روسيه نوشتهاند و به ثبت و ضبط مراسم اعياد، مهمانى و مهماننوازىها و نيز ثبتنام بسيارى از وسايل نقليه و غيره پرداختهاند. | ||
ابوالحسنخان ايلچى به هنگام درنگ در لندن يا در گيرودار سفر از بنيادهاى فراوان علمى، صنعتى، اجتماعى، فنى و سياسى انگليس ديدن كرده و بسيارى از شيوههاى مرسوم در آن كشور را مورد بررسى قرار مىدهد. يتيمخانهها، مدارس، كارخانهها و ديگر ابنيهها از نكتههايى مىباشد كه اين ايرانى شيفته ظواهر را به خود جلب كرده است. سراسر حيرتنامه پر از شرح مهمانىها، گشت وگذار، تفرج، ديدار از مزارع، باغها و منازل مىباشد. داستانها، زيورگرايىها، شبنشينىها، خوشگذرانىها، زن بارگىها و عشق بازىهاى وى صفحههاى زيادى را در بر مىگيرد. به گونهاى كه گويى ابوالحسن خان ايلچى، فقط براى وصف زنان و دختران و كيفيت رقص و دلبرى آنان به اين سفر مامور بوده است. البته ناگفته نماند كه اين مسافر فرنگ، نسبت به بعضى از مفاسد اخلاقى آنجا اظهار نارضايتى مىكند: «چون به گرمابه درآمديم، پشيمان شديم. نعوذبالله، اهل آنجا كه به صورت آدمى و از اشراف شهر مذكور محسوب مىشدند، هم چون دَد و حيوان برملا با بچهگان ارامنه لواط مىكردند. پس معلوم شد كه خاص و عام اين شهر به اين كار شنيع مشغولند و به هيچ وجه پروايى ندارند، متحير شده از حمام بيرون آمده، به تفرج شهر طوف نموديم.» نوع نگاه ايلچى به مظاهر تمدن غرب، مىتواند سرآغاز غربگرايى روشنفكران دورههاى بعدى باشد. وى فرهنگ برهنگى غرب را در اوج به تصوير مىكشد، هر چند كه خود، چه بسا به آن توجه ندارد. | ابوالحسنخان ايلچى به هنگام درنگ در لندن يا در گيرودار سفر از بنيادهاى فراوان علمى، صنعتى، اجتماعى، فنى و سياسى انگليس ديدن كرده و بسيارى از شيوههاى مرسوم در آن كشور را مورد بررسى قرار مىدهد. يتيمخانهها، مدارس، كارخانهها و ديگر ابنيهها از نكتههايى مىباشد كه اين ايرانى شيفته ظواهر را به خود جلب كرده است. سراسر حيرتنامه پر از شرح مهمانىها، گشت وگذار، تفرج، ديدار از مزارع، باغها و منازل مىباشد. داستانها، زيورگرايىها، شبنشينىها، خوشگذرانىها، زن بارگىها و عشق بازىهاى وى صفحههاى زيادى را در بر مىگيرد. به گونهاى كه گويى ابوالحسن خان ايلچى، فقط براى وصف زنان و دختران و كيفيت رقص و دلبرى آنان به اين سفر مامور بوده است. البته ناگفته نماند كه اين مسافر فرنگ، نسبت به بعضى از مفاسد اخلاقى آنجا اظهار نارضايتى مىكند: «چون به گرمابه درآمديم، پشيمان شديم. نعوذبالله، اهل آنجا كه به صورت آدمى و از اشراف شهر مذكور محسوب مىشدند، هم چون دَد و حيوان برملا با بچهگان ارامنه لواط مىكردند. پس معلوم شد كه خاص و عام اين شهر به اين كار شنيع مشغولند و به هيچ وجه پروايى ندارند، متحير شده از حمام بيرون آمده، به تفرج شهر طوف نموديم.» نوع نگاه ايلچى به مظاهر تمدن غرب، مىتواند سرآغاز غربگرايى روشنفكران دورههاى بعدى باشد. وى فرهنگ برهنگى غرب را در اوج به تصوير مىكشد، هر چند كه خود، چه بسا به آن توجه ندارد. |
ویرایش