۱۴۶٬۹۰۹
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'شرح أسماء الله الحسنی (ابهام زدایی)' به 'شرح أسماء الله الحسنی (ابهامزدایی)'
جز (جایگزینی متن - '،غ' به '، غ') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'شرح أسماء الله الحسنی (ابهام زدایی)' به 'شرح أسماء الله الحسنی (ابهامزدایی)') برچسبها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
| (۱۹ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۶ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب | |||
| تصویر =NUR10903J1.jpg | |||
| عنوان =شرح أسماء الله الحسنی للرازي | |||
| عنوانهای دیگر =لوامع البینات شرح اسماء الله تعالی و الصفات | |||
| | | پدیدآوران = | ||
[[فخر رازی، محمد بن عمر]] (نویسنده) | |||
| | |||
| | |||
[[سعد، طه عبدالروف]] (مراجعه) | [[سعد، طه عبدالروف]] (مراجعه) | ||
| زبان =عربی | |||
|زبان | | کد کنگره =BP 219/9 /ف3ل9 | ||
| موضوع = | |||
خدا - صفات | |||
|کد کنگره | |||
|موضوع | |||
خدا - نامها | خدا - نامها | ||
کلام اهل سنت - قرن5ق. | کلام اهل سنت - قرن5ق. | ||
| ناشر = | |||
|ناشر | مکتبة الکلیات الأزهریة | ||
| مکان نشر =قاهره - مصر | |||
| سال نشر = 1396 ق یا 1976 م | |||
|مکان نشر | |||
|سال نشر | |||
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE10903AUTOMATIONCODE | |||
| چاپ =1 | |||
| تعداد جلد =1 | |||
| کتابخانۀ دیجیتال نور =10903 | |||
| کتابخوان همراه نور =10903 | |||
| کد پدیدآور = | |||
| پس از = | |||
| پیش از = | |||
}} | |||
{{کاربردهای دیگر|شرح أسماء الله الحسنی (ابهامزدایی)}} | |||
'''شرح اسماء اللّه الحسنى''' كه خود مؤلف آن را لوامع البيّنات فى الاسماء و الصفات ناميده است توسط [[فخر رازی، محمد بن عمر|فخرالدين محمد رازى]] در قرن ششم هجرى نوشته شده است. اين كتاب همچنانكه از نامش پيداست در مورد اسماء و صفات الهى مىباشد. | |||
==ساختار== | |||
اين كتاب را [[فخر رازی، محمد بن عمر|فخر رازى]] در سه قسمت تنظيم نموده است.نخست به مبادى و مقدمات اسماء الهى و چگونگى تسميۀ خدا به اسماء و اتصافش به صفات پرداخته در قسمت دوم مقاصد و نمايات كتاب را مطرح نموده كه بيان اقوال در اسماء الحسنى و بحثى مبسوط راجع به كلمۀ لا اله الاّ اللّه است و نهايتا قسمت سوم كتاب كه لواحقى در همين زمينه است. | اين كتاب را [[فخر رازی، محمد بن عمر|فخر رازى]] در سه قسمت تنظيم نموده است.نخست به مبادى و مقدمات اسماء الهى و چگونگى تسميۀ خدا به اسماء و اتصافش به صفات پرداخته در قسمت دوم مقاصد و نمايات كتاب را مطرح نموده كه بيان اقوال در اسماء الحسنى و بحثى مبسوط راجع به كلمۀ لا اله الاّ اللّه است و نهايتا قسمت سوم كتاب كه لواحقى در همين زمينه است. | ||
| خط ۵۹: | خط ۳۹: | ||
==گزارش محتوا== | ==گزارش محتوا== | ||
[[فخر رازی، محمد بن عمر|فخر رازى]] بعد از بيان مقدمهاى كوتاه بر كتاب كه در آن خطبهاى كوتاه و مطالبى راجع به كتاب بيان مىكند، | [[فخر رازی، محمد بن عمر|فخر رازى]] بعد از بيان مقدمهاى كوتاه بر كتاب كه در آن خطبهاى كوتاه و مطالبى راجع به كتاب بيان مىكند، | ||
وارد قسم اول كتاب خود كه در ده فصل تنظيم كرده و عبارت از مباحثى پيرامون اسم و ذكر و...مىباشد | وارد قسم اول كتاب خود كه در ده فصل تنظيم كرده و عبارت از مباحثى پيرامون اسم و ذكر و...مىباشد | ||
| خط ۶۶: | خط ۴۴: | ||
مىداند اين است كه اسم نفى مسمّى و غير تسميه است.نظر دوم نظر معتزله است كه مىگويند اسم غير تسميه و غير مسمّى است. | مىداند اين است كه اسم نفى مسمّى و غير تسميه است.نظر دوم نظر معتزله است كه مىگويند اسم غير تسميه و غير مسمّى است. | ||
نظر سوم كه از [[غزالی، محمد بن محمد|غزالى]] | نظر سوم كه از [[غزالی، محمد بن محمد|غزالى]] است اين است كه اسم و مسمّى و تسميه امور سهگانه تباين و غير هم مىباشند [[فخر رازی، محمد بن عمر|فخر رازى]] موافقت | ||
خود را با اين نظريه با توضيحاتى در ذيل آن بيان مىدارد و براى آن چند دليل ارائه مىنمايد. | خود را با اين نظريه با توضيحاتى در ذيل آن بيان مىدارد و براى آن چند دليل ارائه مىنمايد. | ||
| خط ۱۰۶: | خط ۸۴: | ||
القديم است او مىگويد اين اسم به موجودى كه اولى ندارد اطلاق مىشود و ما دليل داريم كه خداوند سبحان اولى | القديم است او مىگويد اين اسم به موجودى كه اولى ندارد اطلاق مىشود و ما دليل داريم كه خداوند سبحان اولى | ||
ندارد.عين همين تفسير در مورد الازلى نيز وجود دارد.از اين قبيل اسماء | ندارد.عين همين تفسير در مورد الازلى نيز وجود دارد.از اين قبيل اسماء واجبالوجود لذاته و دائم مىباشد. | ||
وى دو اسم الجسم و الجوهر را كه كراميه و نصارى قائل به اطلاق آن بر خداوند هستند را از اسمائى كه هرگز نمىتوان به خداى سبحان نسبت داد مىداند.اما صفات معنويهاى كه خداوند داراى آنها مىباشد و بر هركدام ادلهاى نيز اقامه شده است عبارتند از محيط كه آيۀ'''و هو بكل شىء محيط'''دلالت بر آن دارد، و قريب كه آيه'''و نحن اقرب اليكم من حبل الوريد'''دال بر آن است، مدبر، مريد، المحبة، الرضا، النحط، الغضب المولاة و المعاداة و الكراهة نيز آخرين اسمهائى هستند كه [[فخر رازی، محمد بن عمر|فخرالدين محمد رازى]] در مورد آنها به ايراد سخن پرداخته است. | وى دو اسم الجسم و الجوهر را كه كراميه و نصارى قائل به اطلاق آن بر خداوند هستند را از اسمائى كه هرگز نمىتوان به خداى سبحان نسبت داد مىداند.اما صفات معنويهاى كه خداوند داراى آنها مىباشد و بر هركدام ادلهاى نيز اقامه شده است عبارتند از محيط كه آيۀ'''و هو بكل شىء محيط'''دلالت بر آن دارد، و قريب كه آيه'''و نحن اقرب اليكم من حبل الوريد'''دال بر آن است، مدبر، مريد، المحبة، الرضا، النحط، الغضب المولاة و المعاداة و الكراهة نيز آخرين اسمهائى هستند كه [[فخر رازی، محمد بن عمر|فخرالدين محمد رازى]] در مورد آنها به ايراد سخن پرداخته است. | ||
| خط ۱۱۵: | خط ۹۳: | ||
اين كتاب در يك جلد و در قطع وزيرى در سال هزار و سيصد و شصت و چهار هجرى شمسى و در تهران از روى نسخۀ مكتبة الكليات الازهريۀ قاهره افست شده است كه در سال هزار و سيصد و نود و شش در آنجا چاپ شده بود.مقدمۀ تعليقات اين كتاب را طه عبدالرئوف سعد برعهده داشته است كه در آخر كتاب يك فهرست مطالب بر آن آورده است. | اين كتاب در يك جلد و در قطع وزيرى در سال هزار و سيصد و شصت و چهار هجرى شمسى و در تهران از روى نسخۀ مكتبة الكليات الازهريۀ قاهره افست شده است كه در سال هزار و سيصد و نود و شش در آنجا چاپ شده بود.مقدمۀ تعليقات اين كتاب را طه عبدالرئوف سعد برعهده داشته است كه در آخر كتاب يك فهرست مطالب بر آن آورده است. | ||
==وابستهها== | |||
{{وابستهها}} | |||
[[شرح أسماء الله الحسنی (جمالزاده بوشهری)]] | |||
[[شرح أسماء الله الحسنی (قشیری)]] | |||
[[رده:کتابشناسی]] | [[رده:کتابشناسی]] | ||
[[رده:اسلام، عرفان، غیره]] | [[رده:اسلام، عرفان، غیره]] | ||