۱۴۶٬۵۶۳
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'فهم قرآن (ابهام زدایی)' به 'فهم قرآن (ابهامزدایی)'
جز (جایگزینی متن - 'محمدباقر' به 'محمد باقر') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'فهم قرآن (ابهام زدایی)' به 'فهم قرآن (ابهامزدایی)') |
||
| (۱۲ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۴ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب | |||
| تصویر =NUR31294J1.jpg | |||
| عنوان =منطق فهم القرآن | |||
| | | عنوانهای دیگر =الأسس المنهجية للتفسير و التأويل في ضوء آية الکرسي | ||
| پدیدآوران = | |||
[[حیدری، کمال]] (نویسنده) | |||
| | |||
| | |||
[[حسن، طلال]] (مقرر) | [[حسن، طلال]] (مقرر) | ||
| زبان =عربی | |||
|زبان | | کد کنگره = | ||
| موضوع = | |||
|کد کنگره | |||
|موضوع | |||
| ناشر = | |||
دار فراقد | |||
| مکان نشر = ايران - قم | |||
| سال نشر =مجلد1: 2012م , 1433ق , | |||
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE31294AUTOMATIONCODE | |||
|- | | چاپ =1 | ||
| شابک =978-964-2902-79-8 | |||
| تعداد جلد =3 | |||
| کتابخانۀ دیجیتال نور =31294 | |||
| کتابخوان همراه نور =31294 | |||
| کد پدیدآور = | |||
| | | پس از = | ||
| | | پیش از = | ||
|} | }} | ||
{{کاربردهای دیگر| فهم قرآن (ابهامزدایی)}} | |||
'''منطق فهم القرآن'''، سلسله مباحث قرآنی «[[حیدری، کمال|سید کمال حیدری]]» به قلم «طلال حسن» است. نویسنده در این اثر به شیوه تفسیر قرآن به قرآن با استفاده از روایات، به تفسیر و تأویل «آية الكرسي» پرداخته است. | '''منطق فهم القرآن'''، سلسله مباحث قرآنی «[[حیدری، کمال|سید کمال حیدری]]» به قلم «طلال حسن» است. نویسنده در این اثر به شیوه تفسیر قرآن به قرآن با استفاده از روایات، به تفسیر و تأویل «آية الكرسي» پرداخته است. | ||
| خط ۵۹: | خط ۴۵: | ||
روشهای تفسیر مفردات قرآن، متفاوت است که از آن میان چهار روش تأویلی، توسعه یا تضییق معنا، بیان غایی و تصویری از اختصاصهای روش اهلبیت(ع) در تفسیر واژگان قرآن بشمار میرود<ref>ر.ک: پروینی، خلیل، ص6</ref>. | روشهای تفسیر مفردات قرآن، متفاوت است که از آن میان چهار روش تأویلی، توسعه یا تضییق معنا، بیان غایی و تصویری از اختصاصهای روش اهلبیت(ع) در تفسیر واژگان قرآن بشمار میرود<ref>ر.ک: پروینی، خلیل، ص6</ref>. | ||
مراد از تفسیر تجزیهای تفسیری است که در چارچوب آن مفسر به تفسیر آیه به آیه قرآن بر اساس ترتیب و تسلسلی که در قرآن دارند، میپردازد. مفسر در این روش با ابزار مورد اعتماد خود از قبیل: ظهور، احادیث مأثور و با توجه به آیه دیگری که در اصطلاح یا مفهوم با آن، اشتراک دارد تفسیر میکند، به اندازهای که مدلول آن بحثی را که میخواهد تفسیر کند روشن سازد؛ طبعاً وقتی از تفسیر تجزیهای صحبت میشود، وسیعترین و کاملترین شکل موجود آن معرفی میشود<ref>ر.ک: صدر، سید | مراد از تفسیر تجزیهای تفسیری است که در چارچوب آن مفسر به تفسیر آیه به آیه قرآن بر اساس ترتیب و تسلسلی که در قرآن دارند، میپردازد. مفسر در این روش با ابزار مورد اعتماد خود از قبیل: ظهور، احادیث مأثور و با توجه به آیه دیگری که در اصطلاح یا مفهوم با آن، اشتراک دارد تفسیر میکند، به اندازهای که مدلول آن بحثی را که میخواهد تفسیر کند روشن سازد؛ طبعاً وقتی از تفسیر تجزیهای صحبت میشود، وسیعترین و کاملترین شکل موجود آن معرفی میشود<ref>ر.ک: صدر، سید محمدباقر، ص35</ref>. | ||
در تفسیر موضوعی آية الكرسي، موضوعاتی چون توحید ربوبی و مراتب توحید، حیات، شفاعت، علم، مشیت، اکراه، ولایت و خلود مورد بحث قرار گرفته است<ref>ر.ک: جلد 2، متن کتاب، ص339-5</ref>. | در تفسیر موضوعی آية الكرسي، موضوعاتی چون توحید ربوبی و مراتب توحید، حیات، شفاعت، علم، مشیت، اکراه، ولایت و خلود مورد بحث قرار گرفته است<ref>ر.ک: جلد 2، متن کتاب، ص339-5</ref>. | ||
| خط ۶۵: | خط ۵۱: | ||
از جمله نکات جالب مطرحشده در باب دوم، ارتباط آية الكرسي با اسم اعظم است که هر دو در سیادت مشارکت دارند؛ اسم اعظم در عالم تکوین و آية الكرسي در عالم تدوین سیادت دارند. همچنانکه هیچ اسمی والاتر از اسم اعظم نیست هیچ نصی نیز والاتر از آية الكرسي نیست<ref>ر.ک: جلد 3، متن کتاب، ص72</ref>. نویسنده سپس به این نکته اشاره میکند که بر اساس مکتب اهلبیت(ع) امام معصوم که از سوی خداوند منصوب است، تجلی اعظم اسم اعظم است؛ ولذا چنین نتیجه میگیرد که بین امام – که مصداق تجلی اعظم اسم اعظم است - و بین آية الكرسي که در عالم تدوین سیادت دارد، پیوندی محکم است<ref>ر.ک: همان، ص76</ref>. | از جمله نکات جالب مطرحشده در باب دوم، ارتباط آية الكرسي با اسم اعظم است که هر دو در سیادت مشارکت دارند؛ اسم اعظم در عالم تکوین و آية الكرسي در عالم تدوین سیادت دارند. همچنانکه هیچ اسمی والاتر از اسم اعظم نیست هیچ نصی نیز والاتر از آية الكرسي نیست<ref>ر.ک: جلد 3، متن کتاب، ص72</ref>. نویسنده سپس به این نکته اشاره میکند که بر اساس مکتب اهلبیت(ع) امام معصوم که از سوی خداوند منصوب است، تجلی اعظم اسم اعظم است؛ ولذا چنین نتیجه میگیرد که بین امام – که مصداق تجلی اعظم اسم اعظم است - و بین آية الكرسي که در عالم تدوین سیادت دارد، پیوندی محکم است<ref>ر.ک: همان، ص76</ref>. | ||
در سومین باب کتاب موضوع تأویلات آية الكرسي مطرح شده است. نویسنده در بخشی از مباحث کتاب بر این نکته تأکید میکند که معصومین(ع)، راسخون در علم و عالم به تأویل قرآن و ترجمان آن هستند و علم به تأویل قرآن منحصر به خداوند متعال نیست. اخبار فراوانی در این رابطه وارد شده است؛ همچنانکه ابوبصیر از [[امام جعفر صادق(ع)|امام صادق(ع)]] | در سومین باب کتاب موضوع تأویلات آية الكرسي مطرح شده است. نویسنده در بخشی از مباحث کتاب بر این نکته تأکید میکند که معصومین(ع)، راسخون در علم و عالم به تأویل قرآن و ترجمان آن هستند و علم به تأویل قرآن منحصر به خداوند متعال نیست. اخبار فراوانی در این رابطه وارد شده است؛ همچنانکه ابوبصیر از [[امام جعفر صادق(ع)|امام صادق(ع)]] روایت کرده که آن حضرت فرمود: «ما راسخان در علم هستیم و ما هستیم که تأویل آن را میدانیم»<ref>ر.ک: همان، ص381-380</ref>. | ||
نویسنده در ادامه مباحث این باب، واژهها و مفردات آية الكرسي را معنا میکند و سپس در سه مقطع به معنای جملات میپردازد. سپس در انتهای کتاب «کرسی» را محور و قطب و خلیفه میداند که اگر نبود چیزی در هستی استقرار نمییافت و در حقیقت واسطه تکوینی بین خداوند متعال و خلق اوست. وی کرسی را مظهری از مظاهر خداوند متعال میداند که در رسول اعظم و عترت طاهره تجلی یافته است<ref>ر.ک: همان، ص445</ref>. | نویسنده در ادامه مباحث این باب، واژهها و مفردات آية الكرسي را معنا میکند و سپس در سه مقطع به معنای جملات میپردازد. سپس در انتهای کتاب «کرسی» را محور و قطب و خلیفه میداند که اگر نبود چیزی در هستی استقرار نمییافت و در حقیقت واسطه تکوینی بین خداوند متعال و خلق اوست. وی کرسی را مظهری از مظاهر خداوند متعال میداند که در رسول اعظم و عترت طاهره تجلی یافته است<ref>ر.ک: همان، ص445</ref>. | ||
| خط ۷۹: | خط ۶۵: | ||
==منابع مقاله== | ==منابع مقاله== | ||
# مقدمه و متن کتاب. | # مقدمه و متن کتاب. | ||
#[[:noormags:62728|صدر، سید | #[[:noormags:62728|صدر، سید محمدباقر، «تحقیق/ تفسیر تجزیهای (ترتیبی) و تفسیر موضوعی»، پایگاه مجلات تخصصی نور: گلستان قرآن، آبان 1380، شماره 87]]. | ||
#[[:noormags:1195604|پروینی خلیل، «روشهای اختصاصی اهلبیت(ع) در تفسیر مفردات قرآن»، پایگاه مجلات تخصصی نور، مطالعات تفسیری، زمستان 1395، شماره 28، صفحه 7 تا 26]]. | #[[:noormags:1195604|پروینی خلیل، «روشهای اختصاصی اهلبیت(ع) در تفسیر مفردات قرآن»، پایگاه مجلات تخصصی نور، مطالعات تفسیری، زمستان 1395، شماره 28، صفحه 7 تا 26]]. | ||
== وابستهها == | ==وابستهها== | ||
{{وابستهها}} | |||
[[رده:کتابشناسی]] | [[رده:کتابشناسی]] | ||