۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز (جایگزینی متن - 'عليها السلام' به 'عليهاالسلام') |
جز (جایگزینی متن - 'مىشود' به 'مىشود') |
||
خط ۴۴: | خط ۴۴: | ||
در فصل دوم، اركان توبه كه عبارتند از: احساس ندامت، اظهار ندامت، عزم اصلاح و اصلاح عملى، تشريح شده است. | در فصل دوم، اركان توبه كه عبارتند از: احساس ندامت، اظهار ندامت، عزم اصلاح و اصلاح عملى، تشريح شده است. | ||
در فصل سوم، اثبات مىگردد كه پذيرش توبه از سوى پروردگار متعال، هيچ شرطى ندارد و شرايط ظاهرى كه در قرآن و روايات، براى توبه بيان گرديده، بررسى | در فصل سوم، اثبات مىگردد كه پذيرش توبه از سوى پروردگار متعال، هيچ شرطى ندارد و شرايط ظاهرى كه در قرآن و روايات، براى توبه بيان گرديده، بررسى مىشود. بر اساس ديدگاه آيتاللهالعظمى مظاهرى، توبه هنگام مرگ و حتّى توبه پس از مرگ و در جهنّم نيز، اگر حقيقى و خالصانه باشد، مورد پذيرش خداى تعالى واقع مىشود. | ||
همچنين بيان مىكنند كه توبه در صورتهاى زير پذيرفته | همچنين بيان مىكنند كه توبه در صورتهاى زير پذيرفته نمىشود: | ||
الف)- لجاجت در ارتكاب گناه؛ | الف)- لجاجت در ارتكاب گناه؛ | ||
خط ۵۶: | خط ۵۶: | ||
د)- توبه بعد از مرگ. | د)- توبه بعد از مرگ. | ||
ايشان دليل عدم پذيرش توبه پس از مرگ را صادقانه نبودن آن مىدانند. | ايشان دليل عدم پذيرش توبه پس از مرگ را صادقانه نبودن آن مىدانند. | ||
وى در اين بخش از كتاب اشاره مىكند كه جهنم از الطاف خفيه الهى است، زيرا كه در جهنم، كدورتهاى وجود انسان رفع | وى در اين بخش از كتاب اشاره مىكند كه جهنم از الطاف خفيه الهى است، زيرا كه در جهنم، كدورتهاى وجود انسان رفع مىشود و هويت حيوانى و شيطانى او كه در اثر اعمال زشت و ناهنجار پيدا شده است، به هويت انسانى تبديل مىشود. وقتى هويت شيطانى رفع شد و فطرت انسانى هويدا گرديد و بروز و ظهور پيدا كرد، خواهناخواه، آتش جهنم نابود مىشود، زيرا آتش جهنم و عذابهاى گوناگون آن، اعمال خود اهل جهنم است. | ||
فصل چهارم كتاب، ضرورت اميدوارى به رحمت خداوند را يادآورى مىكند و به تشريح دو فضيلت خوف و رجا، مىپردازد. ايشان در باره معناى اميد مىگويد كه بعضى معنا و مفهوم اميد را اشتباه فهميدهاند؛ چنانكه افرادى يافت مىشوند كه خيال مىكنند هر گناهى مرتكب شوند و هر عبادت و فريضهاى را ترك نمايند، خداوند آنان را بدون توبه خواهد بخشيد و بهواسطه اين توهم و تخيل شيطانى، چنان به انجام گناه و ترك عبادت مىپردازند كه گويى خداوند متعال، آنان را به ارتكاب معاصى و ترك واجبات، امر فرموده است. | فصل چهارم كتاب، ضرورت اميدوارى به رحمت خداوند را يادآورى مىكند و به تشريح دو فضيلت خوف و رجا، مىپردازد. ايشان در باره معناى اميد مىگويد كه بعضى معنا و مفهوم اميد را اشتباه فهميدهاند؛ چنانكه افرادى يافت مىشوند كه خيال مىكنند هر گناهى مرتكب شوند و هر عبادت و فريضهاى را ترك نمايند، خداوند آنان را بدون توبه خواهد بخشيد و بهواسطه اين توهم و تخيل شيطانى، چنان به انجام گناه و ترك عبادت مىپردازند كه گويى خداوند متعال، آنان را به ارتكاب معاصى و ترك واجبات، امر فرموده است. | ||
خط ۹۰: | خط ۹۰: | ||
در فصل هشتم، مراتب توبه كه عبارتند از توبه عوام، توبه خواص و توبه اخصّ الخواص، تشريح مىگردد. | در فصل هشتم، مراتب توبه كه عبارتند از توبه عوام، توبه خواص و توبه اخصّ الخواص، تشريح مىگردد. | ||
توبه عوام، توبهاى است كه عموم مردم از گناهان خود مىكنند. ترك واجبات و انجام محرمات، گناه محسوب | توبه عوام، توبهاى است كه عموم مردم از گناهان خود مىكنند. ترك واجبات و انجام محرمات، گناه محسوب مىشود و عموم مؤمنان بايد از گناهان و معاصى خويش توبه كنند. | ||
توبه خواص به اين صورت است كه اهل ايمان كه در اثر تهذيب نفس و تزكيه روح و جهاد روحانى و معنوى، بهطور طبيعى مرتكب گناه نمىشوند، بايد از «ترك اولى» توبه كنند. انجام بسيارى از اعمال براى عموم مردم اشكال ندارد، ولى براى خواص اهل ايمان، عصيان محسوب | توبه خواص به اين صورت است كه اهل ايمان كه در اثر تهذيب نفس و تزكيه روح و جهاد روحانى و معنوى، بهطور طبيعى مرتكب گناه نمىشوند، بايد از «ترك اولى» توبه كنند. انجام بسيارى از اعمال براى عموم مردم اشكال ندارد، ولى براى خواص اهل ايمان، عصيان محسوب مىشود و بايد از آن اعمال توبه نمايند. | ||
توبه اخص الخواص، هرگونه توجه به غير حق تعالى، اخص الخواص را - كه همان اهل بيت هستند - به توبه وادار مىسازد. | توبه اخص الخواص، هرگونه توجه به غير حق تعالى، اخص الخواص را - كه همان اهل بيت هستند - به توبه وادار مىسازد. | ||
ویرایش