۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز
جایگزینی متن - ' ،' به '، '
جز (جایگزینی متن - ' (عليهم‌السلام)' به '(عليهم‌السلام)') |
جز (جایگزینی متن - ' ،' به '، ') |
||
| خط ۵۰: | خط ۵۰: | ||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
کتاب دارای مقدمه‌ای به قلم [[فاضل لنکرانی، محمدجواد|محمدجواد فاضل لنکرانی]]، فهرست مطالب، سرآغازی به قلم [[خلجی، محمدتقی|محمدتقی خلجی]]، مقدمه نویسندگان و محتوای مطالب در هفت فصل می‌باشد. | کتاب دارای مقدمه‌ای به قلم [[فاضل لنکرانی، محمدجواد|محمدجواد فاضل لنکرانی]]، فهرست مطالب، سرآغازی به قلم [[خلجی، محمدتقی|محمدتقی خلجی]]، مقدمه نویسندگان و محتوای مطالب در هفت فصل می‌باشد. | ||
نویسنده از هفتاد و یک اثر به‌عنوان منبع استفاده کرده است؛ از جمله: قرآن کریم، نهج البلاغه، صحیفه سجادیه، الهیات [[الشفاء|شفای بوعلی]]، [[مروج الذهب و معادن الجوهر]] [[مسعودی، علی بن حسین|مسعودی]]، ملل و نحل [[شهرستانی، محمد بن عبدالکریم|شهرستانی]]، مقتل الحسين خوارزمی، عيون أخبار الرضا و کمال‌الدين و تمام النعمة [[ابن‌بابویه، محمد بن علی|صدوق]] ، رجال کشّی، اصول و فروع کافی، اختصاص و امالی مفید، [[الاحتجاج (نشر المرتضی)|احتجاج]] طبرسی، [[التفسير (عیاشی)|تفسیر عیاشی]] ، [[مجمع البيان في تفسير القرآن|مجمع البيان طبرسی]] ، الملهوف علی قتلی الطفوف [[ابن‌طاووس، علی بن موسی|ابن طاوس]] | نویسنده از هفتاد و یک اثر به‌عنوان منبع استفاده کرده است؛ از جمله: قرآن کریم، نهج البلاغه، صحیفه سجادیه، الهیات [[الشفاء|شفای بوعلی]]، [[مروج الذهب و معادن الجوهر]] [[مسعودی، علی بن حسین|مسعودی]]، ملل و نحل [[شهرستانی، محمد بن عبدالکریم|شهرستانی]]، مقتل الحسين خوارزمی، عيون أخبار الرضا و کمال‌الدين و تمام النعمة [[ابن‌بابویه، محمد بن علی|صدوق]]، رجال کشّی، اصول و فروع کافی، اختصاص و امالی مفید، [[الاحتجاج (نشر المرتضی)|احتجاج]] طبرسی، [[التفسير (عیاشی)|تفسیر عیاشی]]، [[مجمع البيان في تفسير القرآن|مجمع البيان طبرسی]]، الملهوف علی قتلی الطفوف [[ابن‌طاووس، علی بن موسی|ابن طاوس]] ، [[تفصیل وسائل الشیعة إلی تحصیل مسائل الشریعة|وسائل الشيعة]] [[حر عاملی، محمد بن حسن|شیخ حر عاملی]]، [[الغدير في الكتاب و السنة و الأدب|الغدير]] [[امینی نجفی، عبدالحسین|علامه امینی]] و... | ||
==گزارش محتوا== | ==گزارش محتوا== | ||
مقدمه کتاب را [[فاضل لنکرانی، محمدجواد|محمدجواد فاضل لنکرانی]]، فرزند آیت‌الله فاضل، نوشته است. او در مقدمه، تأکید می‌کند که امامت از اصول دین است و شاهدی بر این مطلب از مرحوم نراقی می‌آورد و از محقق و بازنویس کتاب تشکر می‌کند<ref>ر.ک: مقدمه اول، ص5-8</ref> | مقدمه کتاب را [[فاضل لنکرانی، محمدجواد|محمدجواد فاضل لنکرانی]]، فرزند آیت‌الله فاضل، نوشته است. او در مقدمه، تأکید می‌کند که امامت از اصول دین است و شاهدی بر این مطلب از مرحوم نراقی می‌آورد و از محقق و بازنویس کتاب تشکر می‌کند<ref>ر.ک: مقدمه اول، ص5-8</ref> | ||
نویسنده‌ی سرآغاز، آموزه امامت را فعال‌ترین حوزه فکری مسلمانان می‌شمارد. او به روایتی از [[امام رضا(ع)]] ، کلامی از [[طوسی، محمد بن حسن|شیخ طوسی]] و حدیثی از [[امام جعفر صادق(ع)|امام صادق(ع)]] در این‌باره تمسک می‌کند. وی در میان روایات و وقایع دال بر امامت، یوم‌الدار و غدیر خم را دارای اهمیت ویژه‌ای می‌داند<ref>ر.ک: سرآغاز، ص17-22</ref> | نویسنده‌ی سرآغاز، آموزه امامت را فعال‌ترین حوزه فکری مسلمانان می‌شمارد. او به روایتی از [[امام رضا(ع)]]، کلامی از [[طوسی، محمد بن حسن|شیخ طوسی]] و حدیثی از [[امام جعفر صادق(ع)|امام صادق(ع)]] در این‌باره تمسک می‌کند. وی در میان روایات و وقایع دال بر امامت، یوم‌الدار و غدیر خم را دارای اهمیت ویژه‌ای می‌داند<ref>ر.ک: سرآغاز، ص17-22</ref> | ||
او در سرآغاز از عصمت امامان(ع)، ضرورت وجود امام و وصیت پیامبر(ص) در این‌باره، مهم‌ترین نقش دینی امام(ع) که همان جانشینی پیامبر خدا در امور دنیوی و اخروی است و بیان این امر که این مسئله بنیاد اختلافات شیعه و سنی است، صحبت می‌کند. خلجی توضیح مفصلی درباره حدیث ثقلین می‌دهد، سپس از یکسانی ظاهری انسان‌ها و تفاوت معنوی آنان سخن می‌گوید و بیان می‌دارد که همین امر است که برخی را به این اشتباه انداخته که پیامبری که مانند ابوجهل غذا می‌خورد و در بازارها راه می‌رود، چه فرقی با او می‌تواند داشته باشد؟ او می‌گوید: همین نوع نگاه درباره علی(ع) هم پیش آمده. وی با رد این نوع نگاه و تأیید سخنش با تمسک به خطبه 2 نهج البلاغه جایگاه اهل‌بیت(ع) را با هیچ‌کس قابل قیاس نمی‌داند و می‌نویسد: چراغ مُرده کجا؟ شمع آفتاب کجا<ref>ر.ک: همان، ص22-59</ref> | او در سرآغاز از عصمت امامان(ع)، ضرورت وجود امام و وصیت پیامبر(ص) در این‌باره، مهم‌ترین نقش دینی امام(ع) که همان جانشینی پیامبر خدا در امور دنیوی و اخروی است و بیان این امر که این مسئله بنیاد اختلافات شیعه و سنی است، صحبت می‌کند. خلجی توضیح مفصلی درباره حدیث ثقلین می‌دهد، سپس از یکسانی ظاهری انسان‌ها و تفاوت معنوی آنان سخن می‌گوید و بیان می‌دارد که همین امر است که برخی را به این اشتباه انداخته که پیامبری که مانند ابوجهل غذا می‌خورد و در بازارها راه می‌رود، چه فرقی با او می‌تواند داشته باشد؟ او می‌گوید: همین نوع نگاه درباره علی(ع) هم پیش آمده. وی با رد این نوع نگاه و تأیید سخنش با تمسک به خطبه 2 نهج البلاغه جایگاه اهل‌بیت(ع) را با هیچ‌کس قابل قیاس نمی‌داند و می‌نویسد: چراغ مُرده کجا؟ شمع آفتاب کجا<ref>ر.ک: همان، ص22-59</ref> | ||