۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'محقق اصفهانى' به 'محقق اصفهانى '
جز (جایگزینی متن - ' (عليهم‌السلام)' به '(عليهم‌السلام)') |
جز (جایگزینی متن - 'محقق اصفهانى' به 'محقق اصفهانى ') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
| خط ۸۱: | خط ۸۱: | ||
بعد از اتمام مباحث الفاظ علم اصول، در جلدهاى گذشته، دومين بخش اصلى علم اصول بر طبق تقسيم‌بندى [[شيخ انصارى]] كه مباحث حجج و امارات است، با بحث قطع آغاز مى‌شود و در طى چند مقصد، مورد كنكاش قرار مى‌گيرد. | بعد از اتمام مباحث الفاظ علم اصول، در جلدهاى گذشته، دومين بخش اصلى علم اصول بر طبق تقسيم‌بندى [[شيخ انصارى]] كه مباحث حجج و امارات است، با بحث قطع آغاز مى‌شود و در طى چند مقصد، مورد كنكاش قرار مى‌گيرد. | ||
چگونگى جمع بين حكم ظاهرى و واقعى از موضوعات مهم قطع است. [[عراقی، ضیاءالدین|محقق عراقى]]، معتقد است كه چون در هيج موردى دو حكم ظاهرى و واقعى در زمان واحد فعليت پيدا نمى‌كنند، منافاتى بين آنها وجود ندارد. به باور محقق اصفهانى چون تضاد احكام در مرحله برانگيختن مكلف اتفاق مى‌افتد، در موارد اجتماع حكم ظاهرى و واقعى چون يكى از دو حكم به مرحله انگيزش نمى‌رسد، تضادى وجود ندارد. آیت‌الله شاهرودى معتقدند كه اشكال موجود در جمع بين دو حكم، با اين دو راه حل برطرف نمى‌شود و ايشان، بعد از نقد اين دو نظريه، راه حل خويش را ارائه داده است. | چگونگى جمع بين حكم ظاهرى و واقعى از موضوعات مهم قطع است. [[عراقی، ضیاءالدین|محقق عراقى]]، معتقد است كه چون در هيج موردى دو حكم ظاهرى و واقعى در زمان واحد فعليت پيدا نمى‌كنند، منافاتى بين آنها وجود ندارد. به باور [[اصفهانی، محمدحسین|محقق اصفهانى]] چون تضاد احكام در مرحله برانگيختن مكلف اتفاق مى‌افتد، در موارد اجتماع حكم ظاهرى و واقعى چون يكى از دو حكم به مرحله انگيزش نمى‌رسد، تضادى وجود ندارد. آیت‌الله شاهرودى معتقدند كه اشكال موجود در جمع بين دو حكم، با اين دو راه حل برطرف نمى‌شود و ايشان، بعد از نقد اين دو نظريه، راه حل خويش را ارائه داده است. | ||
مقصد دوم، دومين قسمت اصلى اين كتاب، به ظن اختصاص دارد كه موضوعات آن عبارتند از: امكان تعبدبه ظن، مجعول شرعى در امارات، ظواهر الفاظ، اجماع منقول، شهرت، خبر واحد و... | مقصد دوم، دومين قسمت اصلى اين كتاب، به ظن اختصاص دارد كه موضوعات آن عبارتند از: امكان تعبدبه ظن، مجعول شرعى در امارات، ظواهر الفاظ، اجماع منقول، شهرت، خبر واحد و... | ||