۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز
جایگزینی متن - ')ت' به ') ت'
جز (جایگزینی متن - ' فى ' به ' في ') |
جز (جایگزینی متن - ')ت' به ') ت') |
||
| خط ۴۷: | خط ۴۷: | ||
در قسمتى ديگر ديدگاهها دربارۀ ابتداى سوره‌ها بيان شده كه در اين رابطه حدود 10 قول ذكر، و پس از بررسى،يكى از آنها را انتخاب مى‌نمايد.مسالۀ حديث نزول قرآن بر هفت حرف، از ديگر مباحث اين كتاب است كه پس از ذكر متن حديث معروف، سند آن را بررسى، اقوال اهل سنت را در اين باره بيان كرده، و آنها را پاسخ مى‌دهد و در پايان رواياتى از اهل بيت(ع)ذكر مى‌كند كه مراد از اين حديث چيست | در قسمتى ديگر ديدگاهها دربارۀ ابتداى سوره‌ها بيان شده كه در اين رابطه حدود 10 قول ذكر، و پس از بررسى،يكى از آنها را انتخاب مى‌نمايد.مسالۀ حديث نزول قرآن بر هفت حرف، از ديگر مباحث اين كتاب است كه پس از ذكر متن حديث معروف، سند آن را بررسى، اقوال اهل سنت را در اين باره بيان كرده، و آنها را پاسخ مى‌دهد و در پايان رواياتى از اهل بيت(ع)ذكر مى‌كند كه مراد از اين حديث چيست | ||
در بخشى ديگر از كتاب،چگونگى دريافت وحى از طرف جبرئيل(ع) و رابطۀ آن با پيامبر(ص)توضيح داده شده است در قسمتى ديگر پيرامون ملاك ابتدا و انتهاى سوره‌ها، و اينكه چگونه يك سوره شروع و خاتمه پيدا مى‌كند مطالبى را بيان و اهميت بسم اللّه را نيز توضيح داده است | در بخشى ديگر از كتاب،چگونگى دريافت وحى از طرف جبرئيل(ع) و رابطۀ آن با پيامبر(ص) توضيح داده شده است در قسمتى ديگر پيرامون ملاك ابتدا و انتهاى سوره‌ها، و اينكه چگونه يك سوره شروع و خاتمه پيدا مى‌كند مطالبى را بيان و اهميت بسم اللّه را نيز توضيح داده است | ||
علم و آگاهى پيامبر به قرآن قبل از نزول تدريجى آن و عصمت پيامبر در دريافت وحى و كليۀ امور از مباحث ديگر اين بخش مى‌باشد در قسمت ديگرى از كتاب مسالۀ ترتيب سوره‌ها و آيات، مورد بحث قرار گرفته پس از ذكر ديدگاههاى مختلف در اين باره، نتيجه مى‌گيرد كه هر دوى آنها با نظر و راى پيامبر بوده و توقيفى است نه اجتهادى. كاتبان وحى و كسانى كه قرآن را جمع‌آورى نموده‌اند و مصاحف صحابه | علم و آگاهى پيامبر به قرآن قبل از نزول تدريجى آن و عصمت پيامبر در دريافت وحى و كليۀ امور از مباحث ديگر اين بخش مى‌باشد در قسمت ديگرى از كتاب مسالۀ ترتيب سوره‌ها و آيات، مورد بحث قرار گرفته پس از ذكر ديدگاههاى مختلف در اين باره، نتيجه مى‌گيرد كه هر دوى آنها با نظر و راى پيامبر بوده و توقيفى است نه اجتهادى. كاتبان وحى و كسانى كه قرآن را جمع‌آورى نموده‌اند و مصاحف صحابه | ||