۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'سیوطی' به 'سیوطی '
جز (جایگزینی متن - 'حاکم نیشابوری' به 'حاکم نیشابوری ') |
جز (جایگزینی متن - 'سیوطی' به 'سیوطی ') |
||
| خط ۴۶: | خط ۴۶: | ||
نویسنده در مقدمه کتاب به وحدت پیرامون مائده کتاب و سنت توصیه کرده و تنازع بر مسائل اختلافی از داخل و فعالیت‌های دشمنان از خارج را سبب ایجاد تفرقه امت اسلامی دانسته است. وی مراجعه به کتاب و سنت، جهت رسیدن به راهی مناسب در مسائل اختلافی، سبب وحدت کلمه دانسته است....<ref>ر.ک: مقدمه نویسنده، ص5</ref> | نویسنده در مقدمه کتاب به وحدت پیرامون مائده کتاب و سنت توصیه کرده و تنازع بر مسائل اختلافی از داخل و فعالیت‌های دشمنان از خارج را سبب ایجاد تفرقه امت اسلامی دانسته است. وی مراجعه به کتاب و سنت، جهت رسیدن به راهی مناسب در مسائل اختلافی، سبب وحدت کلمه دانسته است....<ref>ر.ک: مقدمه نویسنده، ص5</ref> | ||
در اولین بخش کتاب، حدیث کساء و نزول آیه تطهیر به نقل از المستدرک علی الصحیحین [[حاکم نیشابوری، محمد بن عبدالله|حاکم نیشابوری]] نقل شده است. سپس نوع کساء و پوشش در دو حدیثی که از عایشه و ام‌سلمه نقل شده مورد توجه قرار گرفته است. در حدیث اول چنین آمده که رسول خدا(ص) سحرگاه از منزل خارج شد درحالی‌که بالاپوشی از پشم شتر سیاه به تن داشت. در حدیث دوم طبری و قرطبی در تفسیر آیه تطهیر از ام‌سلمه نقل کرده‌اند که به هنگام نزول آیه تطهیر، رسول خدا(ص) علی و فاطمه و حسن و حسین را دعا کرد و بر آن‌ها کسائی خیبری پوشانید. سیوطی و [[ابن‌کثیر، اسماعیل بن عمر|ابن کثیر]] هم به حدیث دیگری اشاره کرده‌اند که عبا بر آن‌ها پوشانید....<ref>ر.ک: همان، ص14-11</ref> | در اولین بخش کتاب، حدیث کساء و نزول آیه تطهیر به نقل از المستدرک علی الصحیحین [[حاکم نیشابوری، محمد بن عبدالله|حاکم نیشابوری]] نقل شده است. سپس نوع کساء و پوشش در دو حدیثی که از عایشه و ام‌سلمه نقل شده مورد توجه قرار گرفته است. در حدیث اول چنین آمده که رسول خدا(ص) سحرگاه از منزل خارج شد درحالی‌که بالاپوشی از پشم شتر سیاه به تن داشت. در حدیث دوم طبری و قرطبی در تفسیر آیه تطهیر از ام‌سلمه نقل کرده‌اند که به هنگام نزول آیه تطهیر، رسول خدا(ص) علی و فاطمه و حسن و حسین را دعا کرد و بر آن‌ها کسائی خیبری پوشانید. [[سیوطی، عبدالرحمن بن ابی‌بکر|سیوطی]] و [[ابن‌کثیر، اسماعیل بن عمر|ابن کثیر]] هم به حدیث دیگری اشاره کرده‌اند که عبا بر آن‌ها پوشانید....<ref>ر.ک: همان، ص14-11</ref> | ||
در منابع اهل سنت حتی چگونگی نشستن زیر کساء هم ذکر شده است. در روایتی که طبری و [[ابن‌کثیر، اسماعیل بن عمر|ابن کثیر]] در تفاسیرشان و ترمذی در صحیح، طحاوی در مشکل الآثار آورده چنین آمده که پیامبر(ص) حسن و حسین و فاطمه(ع) را پیش‌رو و علی را پشت‌سرش نشاند و همه را زیر کساء قرار داد....<ref>ر.ک: همان، ص14</ref>در حدیث دیگری از واثله بن اسقع و ام‌سلمه نقل شده که آن [[امام على(ع)|حضرت علی(ع)]] و فاطمه(س) را در برابر و حسن و حسین را بر روی پای خود یا دامنش نهاد....<ref>ر.ک: همان، ص15</ref> | در منابع اهل سنت حتی چگونگی نشستن زیر کساء هم ذکر شده است. در روایتی که طبری و [[ابن‌کثیر، اسماعیل بن عمر|ابن کثیر]] در تفاسیرشان و ترمذی در صحیح، طحاوی در مشکل الآثار آورده چنین آمده که پیامبر(ص) حسن و حسین و فاطمه(ع) را پیش‌رو و علی را پشت‌سرش نشاند و همه را زیر کساء قرار داد....<ref>ر.ک: همان، ص14</ref>در حدیث دیگری از واثله بن اسقع و ام‌سلمه نقل شده که آن [[امام على(ع)|حضرت علی(ع)]] و فاطمه(س) را در برابر و حسن و حسین را بر روی پای خود یا دامنش نهاد....<ref>ر.ک: همان، ص15</ref> | ||
| خط ۵۲: | خط ۵۲: | ||
نویسنده در بخش پایانی این بخش از کتاب به شرح الفاظ آیه پرداخته است. یکی از الفاظ کلیدی آیه واژه «رجس» است. برای این واژه، چهار وجه ذکر شده است: از حیث طبع، از جهت عقل، از جهت شرع و یا هر سه جهت مانند میته، میسر (قمار) و شرک....<ref>ر.ک: همان، ص20</ref>در تفسیر ثعالبی رجس اسمی دانسته شده که بر گناه، عذاب، نجاسات و نقائص واقع می‌شود که خداوند آن‌ها را از اهل‌بیت دور کرده است؛ همچنان که در قرآن کریم می‌خوانیم: «إِنَّمَا الْخَمْرُ وَ الْمَيْسِرُ وَ الْأَنْصابُ وَ الْأَزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطانِ»(مائده: 90)؛ شراب و قمار و بت‌ها و تيرهاى قرعه پليدند [ و ] از عمل شیطان‌اند....<ref>ر.ک: همان، ص21</ref> | نویسنده در بخش پایانی این بخش از کتاب به شرح الفاظ آیه پرداخته است. یکی از الفاظ کلیدی آیه واژه «رجس» است. برای این واژه، چهار وجه ذکر شده است: از حیث طبع، از جهت عقل، از جهت شرع و یا هر سه جهت مانند میته، میسر (قمار) و شرک....<ref>ر.ک: همان، ص20</ref>در تفسیر ثعالبی رجس اسمی دانسته شده که بر گناه، عذاب، نجاسات و نقائص واقع می‌شود که خداوند آن‌ها را از اهل‌بیت دور کرده است؛ همچنان که در قرآن کریم می‌خوانیم: «إِنَّمَا الْخَمْرُ وَ الْمَيْسِرُ وَ الْأَنْصابُ وَ الْأَزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطانِ»(مائده: 90)؛ شراب و قمار و بت‌ها و تيرهاى قرعه پليدند [ و ] از عمل شیطان‌اند....<ref>ر.ک: همان، ص21</ref> | ||
تفسیر آیه تطهیر به نقل از تفاسیر مأثور و روایی از دیگر مطالب است که با استناد به تفسیر طبری، ال[[الدر المنثور في التفسير بالمأثور|درالمنثور سیوطی]] و ذخائر العقبی محب طبری مورد بررسی قرار گرفته است....<ref>ر.ک: همان، ص24-22</ref> | تفسیر آیه تطهیر به نقل از تفاسیر مأثور و روایی از دیگر مطالب است که با استناد به تفسیر طبری، ال[[الدر المنثور في التفسير بالمأثور|درالمنثور [[سیوطی، عبدالرحمن بن ابی‌بکر|سیوطی]] ]] و ذخائر العقبی محب طبری مورد بررسی قرار گرفته است....<ref>ر.ک: همان، ص24-22</ref> | ||
پس از نزول آیه تطهیر پیامبر مدت زیادی به هنگام نماز بر در خانه فاطمه و علی(ع) می‌ایستاد و پس از دعوت آن‌ها به نماز این آیه را تکرار می‌کرد. این اقدام پیامبر حکایت از اهمیت این موضوع و اختصاص آیه تطهیر به اهل‌بیت(ع) دارد. سیوطی از [[ابن‌عباس، عبدالله بن عباس|ابن عباس]] نقل می‌کند که نه ماه پیامبر(ص) را مشاهده کردم که هرروز پنج بار به هنگام نماز بر در خانه [[امام على(ع)|علی بن ابی‌طالب(ع)]] می‌ایستاد و می‌فرمود: سلام و رحمت و برکات خداوند بر شما اهل‌بیت باد. «إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً» (احزاب: 33)؛ خداوند اراده کرده که آلودگی و ناپاکی را از شما اهل‌بیت بزداید و شما را پاک و پاکیزه گرداند....<ref>ر.ک: همان، ص26-25</ref>این واقعیت در [[الجامع الصحیح و هو سنن الترمذي|صحیح ترمذی]] ، [[مسند الإمام أحمد بن حنبل|مسند احمد]]، مسند طیالسی، مستدرک الصحیحین، اسد الغابه، تفاسیر طبری و سیوطی نیز آمده است با این اختلاف که پیامبر(ص) شش ماه به هنگام نماز صبح بر در خانه فاطمه(س) می‌ایستاد و با دعوت اهل‌بیت(ع) به نماز، آیه تطهیر را قرائت می‌کرد....<ref>ر.ک: همان، ص26</ref> | پس از نزول آیه تطهیر پیامبر مدت زیادی به هنگام نماز بر در خانه فاطمه و علی(ع) می‌ایستاد و پس از دعوت آن‌ها به نماز این آیه را تکرار می‌کرد. این اقدام پیامبر حکایت از اهمیت این موضوع و اختصاص آیه تطهیر به اهل‌بیت(ع) دارد. [[سیوطی، عبدالرحمن بن ابی‌بکر|سیوطی]] از [[ابن‌عباس، عبدالله بن عباس|ابن عباس]] نقل می‌کند که نه ماه پیامبر(ص) را مشاهده کردم که هرروز پنج بار به هنگام نماز بر در خانه [[امام على(ع)|علی بن ابی‌طالب(ع)]] می‌ایستاد و می‌فرمود: سلام و رحمت و برکات خداوند بر شما اهل‌بیت باد. «إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً» (احزاب: 33)؛ خداوند اراده کرده که آلودگی و ناپاکی را از شما اهل‌بیت بزداید و شما را پاک و پاکیزه گرداند....<ref>ر.ک: همان، ص26-25</ref>این واقعیت در [[الجامع الصحیح و هو سنن الترمذي|صحیح ترمذی]] ، [[مسند الإمام أحمد بن حنبل|مسند احمد]]، مسند طیالسی، مستدرک الصحیحین، اسد الغابه، تفاسیر طبری و [[سیوطی، عبدالرحمن بن ابی‌بکر|سیوطی]] نیز آمده است با این اختلاف که پیامبر(ص) شش ماه به هنگام نماز صبح بر در خانه فاطمه(س) می‌ایستاد و با دعوت اهل‌بیت(ع) به نماز، آیه تطهیر را قرائت می‌کرد....<ref>ر.ک: همان، ص26</ref> | ||
در انتهای بخش اول کتاب مواردی گردآوری شده که در آن‌ها افرادی چون حسن بن علی(ع)، حسین بن علی(ع)، ام‌سلمه و [[ابن‌عباس، عبدالله بن عباس|ابن عباس]] به این آیه در معرفی فضائل اهل‌بیت(ع) استدلال کرده‌اند. نویسنده پس از ذکر شش مورد چنین می‌نویسد: ما به این تعداد از روایات حدیث کساء بسنده می‌کنیم. این تعداد برای کسی که بنای بر تمسک به قرآن و دریافت تفسیرش از رسول خدا(ص) را دارد کفایت می‌کند....<ref>ر.ک: همان، ص38-28</ref> | در انتهای بخش اول کتاب مواردی گردآوری شده که در آن‌ها افرادی چون حسن بن علی(ع)، حسین بن علی(ع)، ام‌سلمه و [[ابن‌عباس، عبدالله بن عباس|ابن عباس]] به این آیه در معرفی فضائل اهل‌بیت(ع) استدلال کرده‌اند. نویسنده پس از ذکر شش مورد چنین می‌نویسد: ما به این تعداد از روایات حدیث کساء بسنده می‌کنیم. این تعداد برای کسی که بنای بر تمسک به قرآن و دریافت تفسیرش از رسول خدا(ص) را دارد کفایت می‌کند....<ref>ر.ک: همان، ص38-28</ref> | ||