النوادر (اشعری قمی): تفاوت میان نسخه‌ها

جز
جایگزینی متن - 'نجاشی' به 'نجاشی '
جز (جایگزینی متن - 'تفسیر عیاشی' به 'تفسیر عیاشی ')
جز (جایگزینی متن - 'نجاشی' به 'نجاشی ')
خط ۲۳۵: خط ۲۳۵:
قسم سوم: تمام یا قسمتی از (کتاب نکاح) حسین بن سعید‌ ـ از‌ کتب سی گـانه ‌ ‌وی ـ اسـت‌ و با‌ توجه‌ به متصل بودن‌ اسناد‌ آن مشکلی در این‌ قسم‌ دیده نمی‌شود.
قسم سوم: تمام یا قسمتی از (کتاب نکاح) حسین بن سعید‌ ـ از‌ کتب سی گـانه ‌ ‌وی ـ اسـت‌ و با‌ توجه‌ به متصل بودن‌ اسناد‌ آن مشکلی در این‌ قسم‌ دیده نمی‌شود.


گـفتنی اسـت کـه با توجه به عبارت آخر این قسم (تم‌ کتاب‌ النکاح و بعده کتاب الطلاق فی الدرجـ‌) به‌ نظر می‌ آید‌ که‌ عبارت نجاشی در ترجمه‌ حسین بن سعید: 58/136 که کـتاب نکاح و کتاب طلاق را دو کـتاب دانـسته ـ نه‌ یک‌ کتاب ـ صحیح و عبارت شیخ طوسی در‌ فهرست‌: 58‌/220‌ که‌ از آن برمی‌ آید‌ این دو, یک کتابند درست نیست و برای این که عدد (سی) در تعداد کتابها صحیح درآید‌, مثلاً‌ می‌ بایست کتاب التجارات والاجـارات یکی باشد چنانچه‌ از‌ عبارت‌ نجاشی‌ برمی‌ آید‌.
گـفتنی اسـت کـه با توجه به عبارت آخر این قسم (تم‌ کتاب‌ النکاح و بعده کتاب الطلاق فی الدرجـ‌) به‌ نظر می‌ آید‌ که‌ عبارت [[نجاشی، احمد بن علی|نجاشی]]  در ترجمه‌ حسین بن سعید: 58/136 که کـتاب نکاح و کتاب طلاق را دو کـتاب دانـسته ـ نه‌ یک‌ کتاب ـ صحیح و عبارت شیخ طوسی در‌ فهرست‌: 58‌/220‌ که‌ از آن برمی‌ آید‌ این دو, یک کتابند درست نیست و برای این که عدد (سی) در تعداد کتابها صحیح درآید‌, مثلاً‌ می‌ بایست کتاب التجارات والاجـارات یکی باشد چنانچه‌ از‌ عبارت‌ [[نجاشی، احمد بن علی|نجاشی]] ‌ برمی‌ آید‌.


قسم چهارم: نیز ممکن است قسمت اندکی از کتاب الحج حسین بن سعید باشد که البته همه آن نیز از کتاب معاویة بن عمار در حج برگرفته‌ شـده اسـت.
قسم چهارم: نیز ممکن است قسمت اندکی از کتاب الحج حسین بن سعید باشد که البته همه آن نیز از کتاب معاویة بن عمار در حج برگرفته‌ شـده اسـت.
۴۲۵٬۲۲۵

ویرایش