تعرّف علی الشيعة الاثني‌عشرية: تفاوت میان نسخه‌ها

پیامبر(ص) در دوران حیات خویش به امت خبر داده بود که به‌زودی درگیر اختلاف شده و از اسلام اصیل محمدی منحرف خواهند شد. آن حضرت، در روایات متعددی مسلمانان را از فتنه و تفرقه برحذر داشته و در صورت چنین اتفاقی، فرقه ناجیه را معرفی نمودند<ref>ر.ک: متن کتاب، ص14</ref>؛ آنها کسانی هستند که به خدا ایمان آورده و از پیامبر تبعیت نمودند و به وصیت او عمل کرده و به آن تمسک جستند و از فتنه و اختلاف و برگشت به جاهلیت در امان ماندند<ref>ر.ک، همان، ص16</ref> آن فرقه همان امامیه هستند.

امام شخصی است که باید همان شرایطی و ویژگی‌های پیامبر را دارا باشد<ref>ر.ک: همان، ص18</ref>؛ او کسی است که از جانب خداوند انتخاب می‌شود و این یک اصل اجماعی در میان مسلمانان است<ref>ر.ک: همان</ref>

از جمله شرایط و ویژگی‌های امام عبارت است از: عصمت، برتری او نسبت به دیگران از همه جهات، منصوص بودن امامت وی، هاشمی بودن، عالم بودن به همه آنچه امت به آن نیازمند است، از همه امت شجاع‌تر بودن، خالی بودن از عیوب ظاهری و اخلاقی، دارای کرامت بودن، امامت بر تمام انسان‌ها، زاهدتر و برتر بودن در صفات کمال از همگان<ref>ر.ک: همان، 18 و 19</ref>

رسول خدا(ص) فرمودند: ستارگان مایه امنیت و آسایش اهل زمین هستند و اهل بیتم مایه امنیت و آرامش در بین امتم هستند؛ اگر گروه و قبیله‌ای با آنها مخالفت بورزد، آن گروه متفرق و دچار اختلاف می‌گردند و از اصحاب و یاران شیطان خواهند شد<ref>ر.ک: همان، ص23</ref>

تبیین مفاهیم قرآن، بیان احکام شرعی، جلوگیری از انحراف امت، اقامه قسط و عدل و حفظ مرزهای اسلامی، از مهم‌ترین وظایف امام می‌باشد<ref>ر.ک: همان، ص26 و 27</ref>

# امام معصوم پیشین، امام بعدی و جانشین خود را انتخاب نماید<ref>ر.ک: همان، 27 و 28</ref>

جوینی عالم اهل سنت به نقل از ابن عباس و او از پیامبر(ص) نقل می‌کند که پیامبر فرمودند اوصیای بعد از من، دوازده نفرند؛ اولشان علی بن ابی‌طالب و آخرشان مهدی است<ref>ر.ک: همان، ص31</ref>

مؤلف در ادامه بحث مزبور تاریخچه‌ای مختصر از شیعه به‌همراه معانی لغوی و اصطلاحی شیعه را می‌آورد<ref>ر.ک: همان، ص43 و 46</ref>

برخی از عالمان اهل سنت همچون ذهبی در ميزان الاعتدال، زبان به مدح شیعه گشوده و گفته‌اند: تشیع در میان تابعین و پیروان آنها همراه با ویژگی‌های دیانت و پارسایی و راستگویی رواج دارد؛ بنابراین اگر روایت شیعه رد شود، جمله آثار نبوی از میان خواهد رفت<ref>ر.ک: همان، ص48</ref> و یا شیخ شلتوت پا فراتر گذاشته و عمل به فقه شیعه برای اهل سنت را مجزی دانسته است<ref>ر.ک: همان، ص50</ref>

مؤلف می‌گوید: اصول دین شامل توحید، عدل، نبوت، امامت و معاد است که می‌توان امامت را جزء نبوت و عدل را جزء توحید قرار داد؛ بنابراین اصول دین شامل توحید، نبوت و معاد می‌شود<ref>ر.ک: همان، ص71</ref>

ایشان، در اثبات وجود خداوند و وحدانیت او از براهین عقلی، قرآنی و روایی بهره جسته است و اصل عدل را در ذیل اصل توحید آورده<ref>ر.ک: همان، ص91</ref> و دلایل آن را مطرح نموده، سپس به اقسام عدل از قبیل عدل تکوینی، تشریعی و جزایی اشاره نموده است<ref>ر.ک: همان، ص95  و 96</ref>

# نص نبی سابق<ref>ر.ک: همان، ص108 و 109</ref>

ایشان، اصل امامت را در ذیل اصل نبوت آورده و بعد از تعریف لغوی و اصطلاحی به وجوب نصب امام اشاره می‌کند<ref>ر.ک: همان، ص115 و 117</ref>

مؤلف، در اصل معاد بعد از تعریف لغوی و اصطلاحی آن به دلایل عقلی و نقلی آن اشاره می‌کند. ادله نقلی آن شامل آیات قرآن و روایات می‌باشد<ref>ر.ک: همان، ص118 تا 122</ref>

مؤلف، در خاتمه کتاب مسئله وحدت را مطرح نموده و گفته است که وحدت حقیقی در سایه تمسک به حق که همان خط و راه امیرالمؤمنین علی(ع) است، حاصل می‌گردد<ref>ر.ک: همان، ص414</ref>