المجتبی من السنن (المشهور بسنن النسائی): تفاوت میان نسخه‌ها

<div class='wikiInfo'>

[[پرونده:NUR34066J1.jpg|بندانگشتی|‏المجتبی من السنن (المشهور بسنن النسائی)]]

{| class="wikitable aboutBookTable" style="text-align:Right"

! نام کتاب!! data-type='bookName'|‏المجتبی من السنن (المشهور بسنن النسائی)

|-

|نام های دیگر کتاب

|data-type='otherBookNames'|

|data-type='authors'|[[بیت الأفکار الدولیة]] (محقق)

|زبان  

|data-type='language'|عربی

|کد کنگره  

|data-type='congeressCode' style='direction:ltr'|

|موضوع  

 

 

== معرفى اجمالى ==

[[ابن منده]] (م 395ق)، [[خلیلى]] (م 446ق)، [[ابن طاهر مقدسى]] (م 507ق)، [[ذهبى]]، [[عبدالکریم رافعى]] (م 623ق) و [[مزى]] (م 742ق)، نسائى و کتابش را ستوده‌اند ....<ref>ر.ک: زهراب (فاضلى)، على، 1392</ref>

 

 

نسایى در انتخاب احادیث این کتاب، بسیار دقت نموده و با کنجکاوى و احتیاط شدید نوشته است، تا جایى که عده‌اى از علما معتقدند که رتبه سنن نسایى بعد از صحیحین مى‌باشد؛ چون‌که احادیث ضعیف، خیلى کم در آن یافت مى‌شود. تقریبا حدود ده حدیث از طرف [[ابن جوزی، عبدالرحمن بن علی|ابن جوزى]] مورد انتقاد قرار گرفته که [[سیوطى]] آنها را پاسخ داده است. محدث [[ناصرالدین آلبانى]] نیز کتاب نسائى را به دو بخش صحیح و ضعیف تقسیم نموده است ....<ref>زندگى‌نامه امام ابوعبدالرحمن نسائى، 1394</ref>

== گزارش محتوا ==

در مقدمه، ضمن توضیح اعمالى که پیرامون تصحیح کتاب صورت گرفته، زندگى‌نامه مختصرى از نویسنده، ارائه گردیده است ....<ref>مقدمه، ص5-16</ref>

«المجتبى»، با «کتاب الطهارة» آغاز و به «کتاب الأشربة» ختم شده است. ذیل هرکدام از کتاب‌ها، ابوابى آمده که حاوى حدیث یا احادیثى مرتبط با موضوع کتاب و عنوان باب است. این کتاب را «السنن الصغرى»، «المجتبى» و «المجتنى» نیز گفته‌اند و این براى آن است که نسائى در آغاز، کتابى بزرگ‌تر با احادیث بیشتر نگاشت و سپس گزیده آن را تدوین کرد. در اینکه «المجتبى» را خود نسائى گرد آورده و برگزیده یا اینکه شاگرد و راوى سنن او «ابن السنى» این کار را کرده، اختلاف است. برخى همچون ذهبى سخن دوم را درست مى‌دانند؛ اما گویا نسائى خود «مجتبى» را برگزیده و مشهور میان محدثان نیز چنین است. «فاروق حمّاد» در مقدمه کتاب «عمل الیوم و اللیلة»، به‌خوبى از این دیدگاه دفاع کرده است. سیوطى نیز سخنانى گفته که مؤید این دیدگاه است و گویا دیدگاه خود او نیز هست ....<ref>ر.ک: زهراب (فاضلى)، على، 1392</ref>

از جمله ویژگى‌هاى این کتاب، آن است که نویسنده آن، از بزرگان جرح و تعدیل است. دیگر صاحبان صحاح ستّه، هرچند که سخنانشان در جرح و تعدیل مقبول است، ولى هیچ‌کدام به پاى نسائى نمى‌رسند و اساساً نسائى افزون بر اینکه محدث است، به‌عنوان یکى از بزرگ‌ترین جارحان و معدلان نزد سنیان شناخته مى‌شود. او در علم «رجال الحدیث» کتابى دارد به نام «[[الضعفاء و المتروکین]]» که معروف است ....<ref>ر.ک: همان</ref>

بنابراین مى‌توان گفت که کتاب نسائى از نظر صحت احادیث، اگر بالاتر از صحیحین نباشد، کمتر و پایین‌تر نیست و مى‌توان جایگاه [[المجتبی من السنن (المشهور بسنن النسائی)|سنن نسائى]] را پس از صحیحین دانست، هرچند معمول بر این است که آن را در جایگاه پنجم ذکر مى‌کنند ....<ref>ر.ک: همان</ref>

[[ابوعبدالله رشید]] مى‌گوید: «کتاب نسایى (سنن المجتبى) در زمینه سنن، بدیع‌ترین کتاب و داراى بهترین سامانمندى است. کتاب او میان طریق [[بخارى]] و [[مسلم بن حجاج|مسلم]] جمع کرده و مطالب باارزش در زمینه علل روایات آورده است» ....<ref>نصیرى، على، ص289</ref>

نسایى خود چنین گفته است: «تمام روایات کتاب سنن، صحیح و برخى از آنان معلول است، بدون اینکه علت آن را بیان کنم، اما روایات سنن مجتبى صحیح است». بر اساس این ستایش‌ها [[تاج‌الدین سبکى]]، سنن مجتبى را جزو کتب سته برشمرده و بزرگانى همچون: [[ابوعلى نیشابورى]]، [[ابواحمد بن عدى]]، [[ابوالحسن دارقطنى]]، [[ابوعبدالله حاکم نیشابورى]]، [[ابن منده]] و... بر کتاب سنن نام صحیح گذاشته‌اند ....<ref>ر.ک: همان، ص290</ref>

== وضعیت کتاب ==

فهرست مطالب و آیات مذکور در متن، در انتهاى کتاب آمده است.

هرچند بر این کتاب مانند سایر کتاب‌هاى سنن، شرح مفصل نوشته نشده، ولى مى‌توان برخى از شروح آن را ذکر نمود:

- [[تعلیقات و شرح سندى]]، تألیف [[ابوالحسن محمد بن عبدالهادى سندى]]؛

3. زهراب (فاضلى)، على، «[[المجتبی من السنن (المشهور بسنن النسائی)|سنن نسائى]] »، برگرفته از پایگاه تخصصى مقالات مجمع جهانى شیعه‌شناسى، تاریخ درج: 1392/5/9، به آدرس اینترنتى: