۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز
جایگزینی متن - ' الدين' به 'الدين'
جز (جایگزینی متن - ' عليه السلام' به 'عليه‌السلام') |
جز (جایگزینی متن - ' الدين' به 'الدين') |
||
| خط ۴۵: | خط ۴۵: | ||
'''شرح اسماء اللّه الحسنى''' كه خود مؤلف آن را لوامع البيّنات فى الاسماء و الصفات ناميده است توسط [[فخر رازی، محمد بن عمر| | '''شرح اسماء اللّه الحسنى''' كه خود مؤلف آن را لوامع البيّنات فى الاسماء و الصفات ناميده است توسط [[فخر رازی، محمد بن عمر|فخرالدين محمد رازى]] در قرن ششم هجرى نوشته شده است.اين كتاب همچنانكه از نامش پيداست در مورد | ||
اسماء و صفات الهى مى‌باشد. | اسماء و صفات الهى مى‌باشد. | ||
| خط ۱۰۸: | خط ۱۰۸: | ||
ندارد.عين همين تفسير در مورد الازلى نيز وجود دارد.از اين قبيل اسماء واجب الوجود لذاته و دائم مى‌باشد. | ندارد.عين همين تفسير در مورد الازلى نيز وجود دارد.از اين قبيل اسماء واجب الوجود لذاته و دائم مى‌باشد. | ||
وى دو اسم الجسم و الجوهر را كه كراميه و نصارى قائل به اطلاق آن بر خداوند هستند را از اسمائى كه هرگز نمى‌توان به خداى سبحان نسبت داد مى‌داند.اما صفات معنويه‌اى كه خداوند داراى آنها مى‌باشد و بر هركدام ادله‌اى نيز اقامه شده است عبارتند از محيط كه آيۀ'''و هو بكل شىء محيط'''دلالت بر آن دارد، و قريب كه آيه'''و نحن اقرب اليكم من حبل الوريد'''دال بر آن است، مدبر، مريد، المحبة، الرضا، النحط، الغضب المولاة و المعاداة و الكراهة نيز آخرين اسمهائى هستند كه [[فخر رازی، محمد بن عمر| | وى دو اسم الجسم و الجوهر را كه كراميه و نصارى قائل به اطلاق آن بر خداوند هستند را از اسمائى كه هرگز نمى‌توان به خداى سبحان نسبت داد مى‌داند.اما صفات معنويه‌اى كه خداوند داراى آنها مى‌باشد و بر هركدام ادله‌اى نيز اقامه شده است عبارتند از محيط كه آيۀ'''و هو بكل شىء محيط'''دلالت بر آن دارد، و قريب كه آيه'''و نحن اقرب اليكم من حبل الوريد'''دال بر آن است، مدبر، مريد، المحبة، الرضا، النحط، الغضب المولاة و المعاداة و الكراهة نيز آخرين اسمهائى هستند كه [[فخر رازی، محمد بن عمر|فخرالدين محمد رازى]] در مورد آنها به ايراد سخن پرداخته است. | ||
==نسخۀ حاضر== | ==نسخۀ حاضر== | ||