۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'عليهم السلام' به 'عليهم‌السلام'
جز (جایگزینی متن - ' الدين' به 'الدين') |
جز (جایگزینی متن - 'عليهم السلام' به 'عليهم‌السلام') |
||
| خط ۵۳: | خط ۵۳: | ||
كتاب النهاية و نكتها از مشهورترين و معتبرترين شروح «النهاية في مجرد الفقه و الفتوى» تأليف شيخ الطائفة محمد بن حسن طوسى (م 480 ق) مى‌باشد. | كتاب النهاية و نكتها از مشهورترين و معتبرترين شروح «النهاية في مجرد الفقه و الفتوى» تأليف شيخ الطائفة محمد بن حسن طوسى (م 480 ق) مى‌باشد. | ||
كتاب «النهاية» به دليل درجه و مرتبۀ عالى كه در نزد علماى قوم و فقهاى عظام داشته است محور اساسى در فقه اهل بيت | كتاب «النهاية» به دليل درجه و مرتبۀ عالى كه در نزد علماى قوم و فقهاى عظام داشته است محور اساسى در فقه اهل بيت عليهم‌السلام داشته و شروح و حواشى همچون: | ||
- النهاية و نكتها، | - النهاية و نكتها، | ||
| خط ۱۵۶: | خط ۱۵۶: | ||
#:و قد حقق في الاستبصار، ما ذكره الشيخ في النهاية قد رجع عنه في المبسوط، شيخ أبو جعفر رحمه اللّه في المسائل الحائرية، و إلى ما ذهب شيخنا أبو جعفر في النهاية ذهب السيد المرتضى رحمه اللّه في الانتصار، فالمفيد رحمه اللّه ذكر في الإرشاد و المقنعة قد خالف في ذلك سلاّر بن عبدالعزيز من فقهائنا. (ج 202/1، 206، 462، 284، 346، ج 97/3، 439). | #:و قد حقق في الاستبصار، ما ذكره الشيخ في النهاية قد رجع عنه في المبسوط، شيخ أبو جعفر رحمه اللّه في المسائل الحائرية، و إلى ما ذهب شيخنا أبو جعفر في النهاية ذهب السيد المرتضى رحمه اللّه في الانتصار، فالمفيد رحمه اللّه ذكر في الإرشاد و المقنعة قد خالف في ذلك سلاّر بن عبدالعزيز من فقهائنا. (ج 202/1، 206، 462، 284، 346، ج 97/3، 439). | ||
#:و از فقهاى نزديك به عصر [[محقق حلی، جعفر بن حسن|محقق حلى]] به نظريات[[ابن‌ادریس، محمد بن احمد| ابن ادريس]] (م 598 ق) و شيخ [[قطب راوندی، سعید بن هبه‌الله |قطب راوندى]] (م 573 ق) نيز اشاره دارد. (ج 436/3، 423). | #:و از فقهاى نزديك به عصر [[محقق حلی، جعفر بن حسن|محقق حلى]] به نظريات[[ابن‌ادریس، محمد بن احمد| ابن ادريس]] (م 598 ق) و شيخ [[قطب راوندی، سعید بن هبه‌الله |قطب راوندى]] (م 573 ق) نيز اشاره دارد. (ج 436/3، 423). | ||
#تعبدبه اخبار اهل بيت | #تعبدبه اخبار اهل بيت عليهم‌السلام | ||
#:مؤلف در تعبدبه اخبار اهل بيت | #:مؤلف در تعبدبه اخبار اهل بيت عليهم‌السلام كم نظير بوده تا جايى كه در بحث ديۀ جنين مى‌نويسد، و استدل بإجماع الفرقة و أخبارهم و أنت تعرف أن التقديرات الشرعيّة لاستفاد بالأنظار العقليّة، و لا الاستخراجات الفكريّة، و إنما تستفاد بالنقل و التوقف. (ج 462/3). | ||
#مباحث لغوى و نحوى | #مباحث لغوى و نحوى | ||
#:توجه مؤلف به نكات اساسى مباحث فقهى همچون رجال، فقه الحديث، يا ذكر اقوال فقهاى بزرگ، وى را از توجه به جزئيات غافل نمى‌كند تا جايى كه به بعضى از مباحث لغوى و نحوى متعرض مى‌شود. | #:توجه مؤلف به نكات اساسى مباحث فقهى همچون رجال، فقه الحديث، يا ذكر اقوال فقهاى بزرگ، وى را از توجه به جزئيات غافل نمى‌كند تا جايى كه به بعضى از مباحث لغوى و نحوى متعرض مى‌شود. | ||