۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'عليهم السلام' به 'عليهم‌السلام'
جز (جایگزینی متن - ' ،' به '،') |
جز (جایگزینی متن - 'عليهم السلام' به 'عليهم‌السلام') |
||
| خط ۱۲۶: | خط ۱۲۶: | ||
همچنان كه علامۀ بزرگوار آقا بزرگ تهرانى در نقباء البشر ذكر نموده است احاطۀ مؤلف به علوم مختلف اسلامى همچون كلام، فلسفه، اصول، فقه، تفسير، حديث، تاريخ، ادبيات و دقت نظر و نظريات محققانۀ وى در كنار مجاهدت و تلاش او در راه دفاع از مذهب حق و تقريب بين مذاهب، شخصيت او و كتاب‌هاى او را نسبت به سايرين برجسته و متمايز ساخته است. | همچنان كه علامۀ بزرگوار آقا بزرگ تهرانى در نقباء البشر ذكر نموده است احاطۀ مؤلف به علوم مختلف اسلامى همچون كلام، فلسفه، اصول، فقه، تفسير، حديث، تاريخ، ادبيات و دقت نظر و نظريات محققانۀ وى در كنار مجاهدت و تلاش او در راه دفاع از مذهب حق و تقريب بين مذاهب، شخصيت او و كتاب‌هاى او را نسبت به سايرين برجسته و متمايز ساخته است. | ||
ارادت و اخلاص مؤلف به ائمۀ معصومين | ارادت و اخلاص مؤلف به ائمۀ معصومين عليهم‌السلام در جاى جاى كتاب مشهود است و تعابيرى همچون، سفن نجاة امّة، [[العروة الوثقی]]، عدل كتاب الله، وارثين علم و حكمت، حجت و والاترين انسان‌ها نسبت به پيامبر اسلام صلى الله عليه و آله نشانگر ارادت خاص وى به مقام اين ذخائر الهى بر روى زمين است. | ||
در بحث اجماع وى ملاك اجماع را تبعيت از ائمۀ معصومين | در بحث اجماع وى ملاك اجماع را تبعيت از ائمۀ معصومين عليهم‌السلام مى‌داند، آنجايى كه مى‌نويسد: أجمع الإماميّة، تبعا لأئمة العترة الطاهرة. | ||
احاطۀ مصنف به روايات عامه باعث شده كه در بسيارى از موارد وى در اثبات نظريات شيعه، به روايات آنان استناد نمايد. مثلا در بحث وجود قصر نماز در صفحۀ 59 مى‌نويسد: احتج الإماميّة لوجوب التقصير بصحاح من طريق الجمهور. | احاطۀ مصنف به روايات عامه باعث شده كه در بسيارى از موارد وى در اثبات نظريات شيعه، به روايات آنان استناد نمايد. مثلا در بحث وجود قصر نماز در صفحۀ 59 مى‌نويسد: احتج الإماميّة لوجوب التقصير بصحاح من طريق الجمهور. | ||