۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'ابى الحديد' به 'ابى‌الحديد'
جز (جایگزینی متن - ': ==' به '==') |
جز (جایگزینی متن - 'ابى الحديد' به 'ابى‌الحديد') |
||
| خط ۶۷: | خط ۶۷: | ||
براين مبنا، مؤلف نظريه‌هاى انديشمندان غرب درباره آينده را تحت چند عنوان خلاصه كرده و توضيح داده است كه عبارتست از: ماركسيم، دهكده جهانى مك لوهان، نظريه پايان تاريخ فوكوياما، جنگ تمدن‌هاى هانتيگتون، موج سوم آلوين تافلر و نظريات برتراند راسل و رنه گنون. | براين مبنا، مؤلف نظريه‌هاى انديشمندان غرب درباره آينده را تحت چند عنوان خلاصه كرده و توضيح داده است كه عبارتست از: ماركسيم، دهكده جهانى مك لوهان، نظريه پايان تاريخ فوكوياما، جنگ تمدن‌هاى هانتيگتون، موج سوم آلوين تافلر و نظريات برتراند راسل و رنه گنون. | ||
بخش دوم كتاب، به بشارات موعود در اسلام و توافق اهل‌سنت در مورد آن اختصاص دارد. مؤلف در كنار بررسى بشارت به موعود در اسلام از ديدگاه قرآن و احاديث قدسى، گذرى بر نظرات برخى دانشمندان اهل‌سنت از جمله | بخش دوم كتاب، به بشارات موعود در اسلام و توافق اهل‌سنت در مورد آن اختصاص دارد. مؤلف در كنار بررسى بشارت به موعود در اسلام از ديدگاه قرآن و احاديث قدسى، گذرى بر نظرات برخى دانشمندان اهل‌سنت از جمله ابن‌ابى‌الحديد، ابن‌خلدون و محى‌الدين عربى انداخته و قبل از نقل گفتار ايشان و بيان تحليل‌هاى خود از آن‌ها، يادآورى مى‌كند كه هدف او از اين بخش، كسب موافقت آنان نيست، بلكه مقصود، ره يافتن به شيوع اين تفكر و نظر عمومى است. | ||
مؤلف درباره پيشينه تاريخى اعتقاد شيعه به حضرت مهدى(عج)، بيان مى‌كند كه شيعه در اين عقيده، مطلبى خارج از ساختار اصيل اسلام به وجود نياورده و مانند ديگر فرقه‌ها بدعتى در دين ننهاده است. بلكه همواره استناد اعتقادات خويش را عرضه نموده و پشتوانه نظرات فكرى خود از نفس اسلام را آشكار ساخته است. | مؤلف درباره پيشينه تاريخى اعتقاد شيعه به حضرت مهدى(عج)، بيان مى‌كند كه شيعه در اين عقيده، مطلبى خارج از ساختار اصيل اسلام به وجود نياورده و مانند ديگر فرقه‌ها بدعتى در دين ننهاده است. بلكه همواره استناد اعتقادات خويش را عرضه نموده و پشتوانه نظرات فكرى خود از نفس اسلام را آشكار ساخته است. | ||