۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
البراهين الجلية في دفع تشكيكات الوهابية (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۲۱ ژوئن ۲۰۱۷، ساعت ۱۵:۲۵
، ۲۱ ژوئن ۲۰۱۷جایگزینی متن - 'عليهم السلام' به 'عليهم‌السلام'
بدون خلاصۀ ویرایش |
جز (جایگزینی متن - 'عليهم السلام' به 'عليهم‌السلام') |
||
| خط ۶۴: | خط ۶۴: | ||
#از ديگر ايراداتى كه بر اماميه وارد مى‌كنند،"ايجاد بنا بر قبور" است كه به دنبال آن گريه بر قبور را نيز مطرح كرده و بدعت در دين مى‌دانند كه در پاسخ ايجاد بنا بر قبر رسول مكرم اسلام(ص) و خلفا را در جهت تعظيم شعائر معرفى مى‌كند. | #از ديگر ايراداتى كه بر اماميه وارد مى‌كنند،"ايجاد بنا بر قبور" است كه به دنبال آن گريه بر قبور را نيز مطرح كرده و بدعت در دين مى‌دانند كه در پاسخ ايجاد بنا بر قبر رسول مكرم اسلام(ص) و خلفا را در جهت تعظيم شعائر معرفى مى‌كند. | ||
#"كراهت تظليل" نيز با اين استدلال كه قبر نبى اكرم(ص) و ابوبكر تحت سقف و در منظر صحابه و تابعين بوده است و شواهد ديگرى رانيز در ردّ اين ادعا مثال مى‌زند. | #"كراهت تظليل" نيز با اين استدلال كه قبر نبى اكرم(ص) و ابوبكر تحت سقف و در منظر صحابه و تابعين بوده است و شواهد ديگرى رانيز در ردّ اين ادعا مثال مى‌زند. | ||
#مهم‌ترين شبهه وهابيت كه ديگر شبهات به عنوان مقدمه و زمينه براى طرح آن پيش بينى شده است، "حرمت زيارت قبور ائمه معصومين | #مهم‌ترين شبهه وهابيت كه ديگر شبهات به عنوان مقدمه و زمينه براى طرح آن پيش بينى شده است، "حرمت زيارت قبور ائمه معصومين عليهم‌السلام مى‌باشد كه در طى سه بحث بيان شده است. ابتدا ديدگاه شيعه را دالّ بر استحباب آن بيان، سپس شرعيت آن را با استناد به آيات قران كريم اثبات مى‌كند و در پايان نيز به ردّ ادله وهابيت مى‌پردازد. | ||
#:در ادامه پاسخ به شبهات، به "نماز به سوى قبر" پرداخته و با ردّ نظر [[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن تيميه]]، روايات را ناظر به كراهت و ثواب كمتر مى‌داند. | #:در ادامه پاسخ به شبهات، به "نماز به سوى قبر" پرداخته و با ردّ نظر [[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن تيميه]]، روايات را ناظر به كراهت و ثواب كمتر مى‌داند. | ||
#آخرين مسئله‌اى كه در كتاب به آن پرداخته شده "تخريب مساجد اطراف مراقد مشرفه" است كه همانند ديگر مباحث پس از بيان استدلالات آنها به نقد و ردّ آن مى‌پردازد. | #آخرين مسئله‌اى كه در كتاب به آن پرداخته شده "تخريب مساجد اطراف مراقد مشرفه" است كه همانند ديگر مباحث پس از بيان استدلالات آنها به نقد و ردّ آن مى‌پردازد. | ||