۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز
جایگزینی متن - ' الدين' به 'الدين'
جز (جایگزینی متن - ' ' به ' ') |
جز (جایگزینی متن - ' الدين' به 'الدين') |
||
| خط ۶۰: | خط ۶۰: | ||
#ترجمه منظوم الفيه [[ابن‌مالک، محمد بن عبدالله|ابن مالك]] در نحو | #ترجمه منظوم الفيه [[ابن‌مالک، محمد بن عبدالله|ابن مالك]] در نحو | ||
#حواشى بر شرح مختصر الاصول عضدى | #حواشى بر شرح مختصر الاصول عضدى | ||
#رساله احكام صلاة، نسخه‌اى از اين رساله كه فاقد آغاز است به خط | #رساله احكام صلاة، نسخه‌اى از اين رساله كه فاقد آغاز است به خط شرف‌الدين نائينى موجود است كه در طى آن مؤلّف در پى سه فصل به شكيّات نماز- و ارائه جدولى در آن- احكام نماز احتياط و احكام سجده سهو پرداخته و در خلال بحث‌هاى آن مستندات فتوايى خود را ذكر كرده است. | ||
#رساله در ابصار، متن كامل اين رساله كوتاه در ذيل بحث ابصار علاقة التجريد آمده است. | #رساله در ابصار، متن كامل اين رساله كوتاه در ذيل بحث ابصار علاقة التجريد آمده است. | ||
#رساله در حكم عبدمدبّر به نذر و الحاق آن به ما ترك يا ثلث وصيت، به زبان پارسى. | #رساله در حكم عبدمدبّر به نذر و الحاق آن به ما ترك يا ثلث وصيت، به زبان پارسى. | ||
| خط ۶۷: | خط ۶۷: | ||
#شرح دعاى صباح، شرحى موجز به زبان پارسى بر دعاى مذكور است. | #شرح دعاى صباح، شرحى موجز به زبان پارسى بر دعاى مذكور است. | ||
#شرح نسخه تهذيب الحديث يا رجال السيد محمّد اشرف | #شرح نسخه تهذيب الحديث يا رجال السيد محمّد اشرف | ||
#علاقة التجريد، شرحى مبسوط به زبان پارسى بر تجريد العقائد [[نصیرالدین طوسی، محمد بن محمد|خواجه | #علاقة التجريد، شرحى مبسوط به زبان پارسى بر تجريد العقائد [[نصیرالدین طوسی، محمد بن محمد|خواجه نصير‌الدين طوسى]] است. در ذريعه ج /15 31 به اشتباه اين شرح فاقد بخش طبيعيات دانسته شده است. | ||
#فضائل السادات، گفتارى مبسوط و كم نظير به زبان پارسى در فضيلت‌هاى سادات با بهره از كتب بسيارى است كه موجب شهرت مؤلف گرديد. اين اثر تكميل شده اشرف المناقب قلمداد شده است. | #فضائل السادات، گفتارى مبسوط و كم نظير به زبان پارسى در فضيلت‌هاى سادات با بهره از كتب بسيارى است كه موجب شهرت مؤلف گرديد. اين اثر تكميل شده اشرف المناقب قلمداد شده است. | ||
#مقباس القبسات يا حواشى بر قبسات؛ وى در رساله فلسفيه گويد: «و بسط قول الحدوث و القدم فى مقباس القبسات فيه جواب اكثر الناس». | #مقباس القبسات يا حواشى بر قبسات؛ وى در رساله فلسفيه گويد: «و بسط قول الحدوث و القدم فى مقباس القبسات فيه جواب اكثر الناس». | ||