۶۱٬۱۸۹
ویرایش
جز
جایگزینی متن - '</ref> ' به '</ref>'
جز (جایگزینی متن - '</ref>.' به '</ref>') |
جز (جایگزینی متن - '</ref> ' به '</ref>') |
||
| خط ۷۷: | خط ۷۷: | ||
نويسنده در انتهاى سفر، دوباره به جده بازگشته و اعمال عمره مفرده را به‌جاى آورده و سپس به ايران مراجعت مى‌كند <ref>همان، ص162</ref> | نويسنده در انتهاى سفر، دوباره به جده بازگشته و اعمال عمره مفرده را به‌جاى آورده و سپس به ايران مراجعت مى‌كند <ref>همان، ص162</ref> | ||
در فصل چهارم كتاب، سه مقاله ارائه شده در همايش مهدويت، بدون اينكه محتواى آنها مورد اظهار نظر و تأييد قرار گيرد، درج شده است <ref>ر.ك: همان، پاورقى ص165</ref> اين مقالات توسط ميرزا جان به فارسى ترجمه شده است <ref>همان، پاورقى ص246</ref> در مقاله اول، «ايدئولوژى مهدويت» با تأكيد بر تجربه سودان به قلم الصادق المهدي در هفت محور بحث شده است <ref>ر.ك: همان، ص165-206</ref> | در فصل چهارم كتاب، سه مقاله ارائه شده در همايش مهدويت، بدون اينكه محتواى آنها مورد اظهار نظر و تأييد قرار گيرد، درج شده است <ref>ر.ك: همان، پاورقى ص165</ref>اين مقالات توسط ميرزا جان به فارسى ترجمه شده است <ref>همان، پاورقى ص246</ref>در مقاله اول، «ايدئولوژى مهدويت» با تأكيد بر تجربه سودان به قلم الصادق المهدي در هفت محور بحث شده است <ref>ر.ك: همان، ص165-206</ref> | ||
مقاله دوم، با عنوان «بعد فلسفى مفهوم رهايى‌بخش در انديشه انسانى» نوشته دكتر قيصر موسى الزين است. در خاتمه اين مقاله مى‌خوانيم: «از مجموع بحث‌هاى گذشته، اين مطلب به دست مى‌آيد كه مفهوم يا نمونه «منجى» نشان‌دهنده وجود پديده‌اى مشترك بين تمدن‌ها و اديان مختلف است كه در هريك از آنها جزئيات و طبيعتِ نمادين آن، با ديگرى فرق مى‌كند و اين فرق، ناشى از اختلاف فلسفه هر دين يا تمدن مى‌باشد» <ref>همان، ص222</ref> | مقاله دوم، با عنوان «بعد فلسفى مفهوم رهايى‌بخش در انديشه انسانى» نوشته دكتر قيصر موسى الزين است. در خاتمه اين مقاله مى‌خوانيم: «از مجموع بحث‌هاى گذشته، اين مطلب به دست مى‌آيد كه مفهوم يا نمونه «منجى» نشان‌دهنده وجود پديده‌اى مشترك بين تمدن‌ها و اديان مختلف است كه در هريك از آنها جزئيات و طبيعتِ نمادين آن، با ديگرى فرق مى‌كند و اين فرق، ناشى از اختلاف فلسفه هر دين يا تمدن مى‌باشد» <ref>همان، ص222</ref> | ||