توحید مفضل و اخلاق: تفاوت میان نسخه‌ها

جز
جایگزینی متن - '</ref> ' به '</ref>'
جز (جایگزینی متن - ' <ref>' به '<ref>')
جز (جایگزینی متن - '</ref> ' به '</ref>')
خط ۸۵: خط ۸۵:
در بخش چهارم، در بیان انسانیت کامل، به این نکته اشاره گردیده که اساس و بنیان شخصیت آدمی، عقل است و نفس و روان آدمی، به‌وسیله عقل کامل می‌شود؛ چون عقل، راهنما و نشان‌دهنده و کلید نجات نفس می‌باشد<ref>ر.ک: همان، ص175</ref>
در بخش چهارم، در بیان انسانیت کامل، به این نکته اشاره گردیده که اساس و بنیان شخصیت آدمی، عقل است و نفس و روان آدمی، به‌وسیله عقل کامل می‌شود؛ چون عقل، راهنما و نشان‌دهنده و کلید نجات نفس می‌باشد<ref>ر.ک: همان، ص175</ref>


در بخش پنجم، از ضمیر (عقل ناخودآگاه) سخن به میان آمده است<ref>ر.ک: همان، ص190</ref> و در بخش ششم درباره فضایل فرعی انسان، بحث شده است<ref>ر.ک: همان، ص202</ref>
در بخش پنجم، از ضمیر (عقل ناخودآگاه) سخن به میان آمده است<ref>ر.ک: همان، ص190</ref>و در بخش ششم درباره فضایل فرعی انسان، بحث شده است<ref>ر.ک: همان، ص202</ref>


در آخرین بخش، به دنبال بحث از میزان شناخت اخلاق درست، به این نکته اشاره گردیده که هدف علم اخلاق، این است که انسان را به کمال اعلایی که در عمل و صفاتش می‌خواهد، برساند؛ ولذا با توجه به این هدف است که بعضی از علمای علم اخلاق گفته‌اند علم اخلاق، از همه علوم شریف‌تر می‌باشد؛ زیرا علم اخلاق است که اشرف مخلوقات را به شریف‌ترین هدف‌هایش می‌رساند<ref>ر.ک: همان، ص293</ref>
در آخرین بخش، به دنبال بحث از میزان شناخت اخلاق درست، به این نکته اشاره گردیده که هدف علم اخلاق، این است که انسان را به کمال اعلایی که در عمل و صفاتش می‌خواهد، برساند؛ ولذا با توجه به این هدف است که بعضی از علمای علم اخلاق گفته‌اند علم اخلاق، از همه علوم شریف‌تر می‌باشد؛ زیرا علم اخلاق است که اشرف مخلوقات را به شریف‌ترین هدف‌هایش می‌رساند<ref>ر.ک: همان، ص293</ref>
۶۱٬۱۸۹

ویرایش