الإمامة (عباس کاشف‌الغطاء): تفاوت میان نسخه‌ها

نویسنده پیش از بیان مطالب کتاب، طی مقدماتی برخی امور را بیان می‌کند. او در این مباحث امامت را از اصول اعتقادی شیعه امامیه می‌شمارد و این نکته را که امام وارث علم و ریاست و اخلاق نبی(ص) است، گوشزد می‌نماید. او در مقدمه اول بیان می‌کند که ادعای شیعه مبنی بر منصوص بودن امامت، بر ادعای اهل تسنن مبنی بر خلافت خلفا، طبعا مقدم است و آنان پیش از اینکه بخواهند خلافت را اثبات کنند باید امامت را رد کنند. در مقدمه دوم، از اثبات نبوت و امامت با معجزه و خرق عادت برای مدعی آن منصب صحبت می‌کند و حصول این امور را به دست غیر مدعی امامت یا نبوت، بی‌فایده و نسبت به وی کالعدم می‌شمارد. سومین مقدمه حاکی از عدم احتیاج شیعه به رد ادله اهل تسنن پس از اثبات ادله تشیع در باب امامت است. در مقدمه بعدی سخن از تقسیمات ممکن و محال و ادله شرعیه به میان می‌آورد و در پنجمین مقدمه از اثبات امامت با مُثبتات نبوت و همچنین تنصیص پیامبر(ص) بر آن صحبت می‌کند<ref>ر.ک: مقدمه مؤلف، ص‌1-8 </ref>.

کاشف الغطاء در فصل (مقصد) اول کتاب، ادله را به دو بخش کلی ادله غیر نقلی و ادله نقلی بر امامت و خلافت امیرالمؤمنین علی(ع) تقسیم می‌کند. در بخش ادله غیر نقلی از دلیل عقل، قاعده لطف، استقرای حال انبیا، شاهد حال، ادعای امامت و خلافت، افضلیت و اجماع امامیه سخن می‌گوید. وی در دلیل عقلی از کنار هم چیدن خاتمیت و نیاز دین جهانی و دائم به تبیین‌گری عادل و عالم و لزوم تعیین چنین شخصی در چنین دینی توسط مولای حکیم و... بر این امر استدلال می‌کند. وی مناقشه برخی بر مقدمه دوم دلیل عقلی‌اش (حفظ شریعت نیاز به حافظ دارد) را ذکر کرده و با نشان دادن قیام اجماع و سنت برخلاف آن پاسخ می‌گوید. همچنین دیگر مناقشات را در سه مقدمه دیگر از دلیل عقلی‌اش ذکر کرده و پاسخ می‌گوید. مدعای وی در بخش استقرای حال انبیا از ادله عقلی، این است که مشاهیر از انبیا، به‌ویژه پیامبران اولوالعزم دارای وصی‌ای بوده‌اند که با اسم معین شده بوده است. در دلیل شاهد حال هم این نکته را گوشزد می‌کند که نوع برخورد پیامبر(ص) در طول حیاتش با علی(ع) طوری بود که نشان می‌دهد ایشان جانشین آن حضرت است. نویسنده در دلیل ادعای امامت، ادعای امیرالمؤمنین(ع) را مبنی بر امامت پس از رسول خدا(ص) و اقامه معجزه و کرامت بر آن از جانب آن حضرت، نشان می‌دهد<ref>ر.ک: همان، ص‌10-75 </ref>.

امور ذیل به دست محققان کتاب انجام شده است: عنوان‌بندی متن به جهت تسهیل مطالعه کتاب، شماره‌گذاری در برخی موارد به جهت سهولت دستیابی، اخراج آیات قرآنی و ذکر سوره و شماره آیه و احادیث و ذکر مصدر آن و نظریات اعتقادی و صاحب هر نظریه و کتاب وی، شرح و تعلیقه بر برخی مطالب که احتیاج به این امر داشتند، ذکر مصادر لغوی در موارد ذکر لغت، ترجمه اعلام کتاب، تصحیح بسیاری از کلماتی که در نسخه خطی تحریف یا تصحیف شده بودند و ذکر اصل کلمات در بین پرانتز به جهت حفظ امانت و...<ref>ر.ک: مقدمه تحقیق، صفحه ‌ه‍ </ref>.