۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز
جایگزینی متن - ' ،' به '،'
جز (جایگزینی متن - ' »' به '»') |
جز (جایگزینی متن - ' ،' به '،') |
||
| خط ۹۲: | خط ۹۲: | ||
جامع السعادات به تصحيح شيخ محمود بروجردى، در 1312ش، در تهران چاپ سنگى شد. همچنين با تصحيح و تعليقات سيد محمد كلانتر، همراه با مقدمه [[مظفر، محمدرضا|شيخ محمدرضا مظفر]] ، در نجف و در سه مجلد به چاپ رسيد (اثر حاضر). سيد جلال‌الدين مجتبوى، اين كتاب را به فارسى ترجمه كرده كه در سه جلد در 1377ش، به چاپ رسيده است. گزيده‌اى از آن نيز مستقلاً چاپ شده است. | جامع السعادات به تصحيح شيخ محمود بروجردى، در 1312ش، در تهران چاپ سنگى شد. همچنين با تصحيح و تعليقات سيد محمد كلانتر، همراه با مقدمه [[مظفر، محمدرضا|شيخ محمدرضا مظفر]]، در نجف و در سه مجلد به چاپ رسيد (اثر حاضر). سيد جلال‌الدين مجتبوى، اين كتاب را به فارسى ترجمه كرده كه در سه جلد در 1377ش، به چاپ رسيده است. گزيده‌اى از آن نيز مستقلاً چاپ شده است. | ||
كتاب «معراج السعادة» تأليف ملا احمد، فرزند ملا محمدمهدى نراقى را از جهتى مى‌توان تلخيص فارسى كتاب جامع السعادات دانست كه در آن مباحث اخلاقى با عباراتى واضح بيان شده تا همه مردم از آن بهره‌مند شوند. درعين‌حال «معراج السعادة» فقط ترجمه و تلخيص جامع السعادات نيست، بلكه در بيان مطالب، تفاوت‌هايى با آن دارد و در بسيارى از موارد، مباحث اجمالى جامع السعادات، به‌تفصيل در «معراج السعادة» آمده است؛ البته به‌نحوى كه از موضوع بحث دور نشده است. تفاوت عمده جامع السعادات و «معراج السعادة» آن است كه جامع السعادات داراى رويكردى علمى است و در آن استدلال و ارائه برهان به چشم مى‌خورد، اما «معراج السعادة» داراى رويكردى علمى - خطابى است. چون مخاطب «معراج السعادة» عموم مردم است، در آن سعى شده تا مطالب با ارائه شواهد نقلى و روايى يا آميزه‌اى از نقل و دليل، با ذكر اشعار و با زبانى روان و جذاب و به‌دور از پيچيدگى‌هاى مباحث علمى بيان گردد؛ ازاين‌رو استفاده از آيات و روايات در «معراج السعادة» بيشتر از جامع السعادات است. | كتاب «معراج السعادة» تأليف ملا احمد، فرزند ملا محمدمهدى نراقى را از جهتى مى‌توان تلخيص فارسى كتاب جامع السعادات دانست كه در آن مباحث اخلاقى با عباراتى واضح بيان شده تا همه مردم از آن بهره‌مند شوند. درعين‌حال «معراج السعادة» فقط ترجمه و تلخيص جامع السعادات نيست، بلكه در بيان مطالب، تفاوت‌هايى با آن دارد و در بسيارى از موارد، مباحث اجمالى جامع السعادات، به‌تفصيل در «معراج السعادة» آمده است؛ البته به‌نحوى كه از موضوع بحث دور نشده است. تفاوت عمده جامع السعادات و «معراج السعادة» آن است كه جامع السعادات داراى رويكردى علمى است و در آن استدلال و ارائه برهان به چشم مى‌خورد، اما «معراج السعادة» داراى رويكردى علمى - خطابى است. چون مخاطب «معراج السعادة» عموم مردم است، در آن سعى شده تا مطالب با ارائه شواهد نقلى و روايى يا آميزه‌اى از نقل و دليل، با ذكر اشعار و با زبانى روان و جذاب و به‌دور از پيچيدگى‌هاى مباحث علمى بيان گردد؛ ازاين‌رو استفاده از آيات و روايات در «معراج السعادة» بيشتر از جامع السعادات است. | ||