۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز
جایگزینی متن - ' (ع)' به '(ع)'
جز (جایگزینی متن - ' (ص)' به '(ص)') |
جز (جایگزینی متن - ' (ع)' به '(ع)') |
||
| خط ۴۹: | خط ۴۹: | ||
نويسنده، كتاب را با تعريف لغوى و اصطلاحى علم رجال آغاز كرده است. وى علم رجال را علمى مى‌داند كه از احوال راويان از حيث اتصاف آنها به آنچه موجب قبول روايات يا عدم قبول از حيث وثاقت و صدق، جرح و ضعف و... مى‌شود، بحث مى‌كند. موضوع اين علم، روات احاديث منقوله از اهل‌بيت(ع) هستند <ref>ر.ك: مقدمه، ص7</ref>. | نويسنده، كتاب را با تعريف لغوى و اصطلاحى علم رجال آغاز كرده است. وى علم رجال را علمى مى‌داند كه از احوال راويان از حيث اتصاف آنها به آنچه موجب قبول روايات يا عدم قبول از حيث وثاقت و صدق، جرح و ضعف و... مى‌شود، بحث مى‌كند. موضوع اين علم، روات احاديث منقوله از اهل‌بيت(ع) هستند <ref>ر.ك: مقدمه، ص7</ref>. | ||
اولين كسى كه در اين علم به تصنيف كتاب در علم رجال اقدام نمود، «عبدالله بن ابى‌رافع» از مواليان رسول‌الله(ص) و كاتب [[امام على (ع)|اميرالمؤمنين (ع)]] بوده كه كتابى با نام «تسمية من شهد مع أميرالمؤمنين الجمل و صفين و النهروان من أصحاب رسول‌الله(ص)» نوشته است <ref>همان، ص8</ref>. | اولين كسى كه در اين علم به تصنيف كتاب در علم رجال اقدام نمود، «عبدالله بن ابى‌رافع» از مواليان رسول‌الله(ص) و كاتب [[امام على(ع)|اميرالمؤمنين(ع)]] بوده كه كتابى با نام «تسمية من شهد مع أميرالمؤمنين الجمل و صفين و النهروان من أصحاب رسول‌الله(ص)» نوشته است <ref>همان، ص8</ref>. | ||
در اولين فايده كتاب به تبيين حجيت حديث پرداخته شده است. سند قوى كه از رجال عادل و ثقه يا ممدوح تشكيل شده، يكى از موجبات اطمينان و وثوق به صدور است كه مناط در حجيت حديث است. دليل علمى موجب قطع به حجيت اخبار معصومين (س) دانسته شده و به تعدادى از احاديث متظافر اشاره شده است <ref>ر.ك: متن كتاب، ص14-12</ref>. | در اولين فايده كتاب به تبيين حجيت حديث پرداخته شده است. سند قوى كه از رجال عادل و ثقه يا ممدوح تشكيل شده، يكى از موجبات اطمينان و وثوق به صدور است كه مناط در حجيت حديث است. دليل علمى موجب قطع به حجيت اخبار معصومين (س) دانسته شده و به تعدادى از احاديث متظافر اشاره شده است <ref>ر.ك: متن كتاب، ص14-12</ref>. | ||
| خط ۵۵: | خط ۵۵: | ||
تقسيم احاديث به لحاظ سندى به سه قسم متواتر، مستفيض و خبر واحد و قسم آخر به صحيح، حسن، موثق و ضعيف از موضوعات مهمى است كه در فايده دوم بيان شده است. نكته قابل توجه، تفاوت اصطلاح صحيح نزد متقدمين و متأخرين است. بسيارى از احاديث ضعيف طبق اصطلاح متأخرين، به عقيده قدماى اماميه در شمار احاديث صحيح است؛ زيرا متقدمين، قراين و ضمايم خارجيه را در نظر مى‌گرفته‌اند، اما متأخرين اين قراين را ناديده مى‌گيرند. در اين فايده به هشت مورد از اين قراين اشاره شده است <ref>ر.ك: همان، ص29-27</ref>. | تقسيم احاديث به لحاظ سندى به سه قسم متواتر، مستفيض و خبر واحد و قسم آخر به صحيح، حسن، موثق و ضعيف از موضوعات مهمى است كه در فايده دوم بيان شده است. نكته قابل توجه، تفاوت اصطلاح صحيح نزد متقدمين و متأخرين است. بسيارى از احاديث ضعيف طبق اصطلاح متأخرين، به عقيده قدماى اماميه در شمار احاديث صحيح است؛ زيرا متقدمين، قراين و ضمايم خارجيه را در نظر مى‌گرفته‌اند، اما متأخرين اين قراين را ناديده مى‌گيرند. در اين فايده به هشت مورد از اين قراين اشاره شده است <ref>ر.ك: همان، ص29-27</ref>. | ||
به اولين كتابى كه در تدوين احاديث معصومين نگاشته شده، در اصطلاح علم حديث «اصل» گفته مى‌شود. يكى از اركان اعتبار حديث، بلكه صحت آن نزد قدما وجود آن در اصول اربعمائه مى‌باشد. امتياز اين اصول شريف كه منابع مادر احاديث اهل‌بيت(ع) بشمار مى‌رود، به نگارش آنها در عصر معصومين (ع) است؛ بلكه برخى از اين احاديث در خود مجلس امام(ع) كتابت شده است <ref>ر.ك: همان، ص32-31</ref>. | به اولين كتابى كه در تدوين احاديث معصومين نگاشته شده، در اصطلاح علم حديث «اصل» گفته مى‌شود. يكى از اركان اعتبار حديث، بلكه صحت آن نزد قدما وجود آن در اصول اربعمائه مى‌باشد. امتياز اين اصول شريف كه منابع مادر احاديث اهل‌بيت(ع) بشمار مى‌رود، به نگارش آنها در عصر معصومين(ع) است؛ بلكه برخى از اين احاديث در خود مجلس امام(ع) كتابت شده است <ref>ر.ك: همان، ص32-31</ref>. | ||
«اصحاب اجماع» يكى از مهم‌ترين مباحث معروف رجالى است و حكم حجيت مجموعه زيادى از احاديث شريفى كه اصحاب اجماع روايت كرده‌اند بر آن مبتنى است. به گفته [[نوری، حسین بن محمدتقی|محدث نورى]]، هزاران حديث كه از حريم احاديث صحيح خارج هستند با اين قاعده متصف به صحت مى‌شوند. محدث عاملى اين اجماع را تعبدى و كاشف از قول معصوم(ع) مى‌داند، اما نويسنده تواتر در نقل اين اجماع را سبب علم به روايت مى‌داند <ref>ر.ك: همان، ص61 و 64</ref>. | «اصحاب اجماع» يكى از مهم‌ترين مباحث معروف رجالى است و حكم حجيت مجموعه زيادى از احاديث شريفى كه اصحاب اجماع روايت كرده‌اند بر آن مبتنى است. به گفته [[نوری، حسین بن محمدتقی|محدث نورى]]، هزاران حديث كه از حريم احاديث صحيح خارج هستند با اين قاعده متصف به صحت مى‌شوند. محدث عاملى اين اجماع را تعبدى و كاشف از قول معصوم(ع) مى‌داند، اما نويسنده تواتر در نقل اين اجماع را سبب علم به روايت مى‌داند <ref>ر.ك: همان، ص61 و 64</ref>. | ||
توضيح چهارده اصطلاح رجالى، بخش ديگرى از مباحث كتاب را به خود اختصاص داده است. اين اصطلاحات نزد علماى علم رجال رايج بوده و در شرح حال روات و توصيف اشخاص از آنها استفاده مى‌كنند. «اصفياء اميرالمؤمنين» از جمله آن اصطلاحات است. برقى بر چهارده نفر (جابر بن عبدالله انصارى، عمرو بن الحمق الخزاعى، ميثم بن يحيى تمار و...) اعتماد كرده و آنها را از اصفياء [[امام على (ع)|اميرالمؤمنين (ع)]] قرار داده است <ref>ر.ك: همان، 118-116</ref>. | توضيح چهارده اصطلاح رجالى، بخش ديگرى از مباحث كتاب را به خود اختصاص داده است. اين اصطلاحات نزد علماى علم رجال رايج بوده و در شرح حال روات و توصيف اشخاص از آنها استفاده مى‌كنند. «اصفياء اميرالمؤمنين» از جمله آن اصطلاحات است. برقى بر چهارده نفر (جابر بن عبدالله انصارى، عمرو بن الحمق الخزاعى، ميثم بن يحيى تمار و...) اعتماد كرده و آنها را از اصفياء [[امام على(ع)|اميرالمؤمنين(ع)]] قرار داده است <ref>ر.ك: همان، 118-116</ref>. | ||
آخرين فايده كتاب به رموز و اشارات متداول در برخى جوامع روايى و همچنين كتب رجالى اختصاص يافته كه نويسنده برخى از آنها را در پنج عنوان دسته‌بندى كرده است. «سين» براى اصحاب امام حسين (ع) و «ق» براى اصحاب [[امام جعفر صادق(ع)|امام صادق(ع)]] از جمله اين رموز است <ref>ر.ك: همان، ص360</ref>. | آخرين فايده كتاب به رموز و اشارات متداول در برخى جوامع روايى و همچنين كتب رجالى اختصاص يافته كه نويسنده برخى از آنها را در پنج عنوان دسته‌بندى كرده است. «سين» براى اصحاب امام حسين(ع) و «ق» براى اصحاب [[امام جعفر صادق(ع)|امام صادق(ع)]] از جمله اين رموز است <ref>ر.ك: همان، ص360</ref>. | ||
== وضعيت كتاب == | == وضعيت كتاب == | ||