۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز
جایگزینی متن - ')و' به ') و'
جز (جایگزینی متن - ')ا' به ') ا') |
جز (جایگزینی متن - ')و' به ') و') |
||
| خط ۴۷: | خط ۴۷: | ||
مؤلف:دكتر جعفر نكو نام | مؤلف:دكتر جعفر نكو نام | ||
كتاب پيرامون يكى از مسائل مهم و ارزشمند علوم قرآنى يعنى، مصحف حضرت على(ع)نوشته شده است.مؤلف كه از قرآن پژوهان معاصر مى‌باشد در اين كتاب مسالۀ توقيفى بودن ترتيب سوره‌هاى مصحف آن حضرت را بحث نموده است وى براى توضيح اين مطلب در فصل اول دانش قرآنى حضرت على(ع)و در فصل دوم سرگذشت مصحف آن حضرت(در زمان پيامبر(ص)و خلافت ابوبكر و عمر)را بيان نموده و در فصل سوم با بيان ادلۀ عقلى و نقلى ثابت مى‌كند كه ترتيب سوره‌ها در مصحف حضرت موافق با نزول آنهاست و در فصل چهارم(كه مهمترين بخش كتاب است)، توقيفى بودن ترتيب مصحف آن حضرت را تشريح مى‌نمايد و با بيان اين ادله نتيجه مى‌گيرد كه ترتيب توقيفى و مورد تائيد پيامبر(ص)همان ترتيب مصحف حضرت على(ع) است | كتاب پيرامون يكى از مسائل مهم و ارزشمند علوم قرآنى يعنى، مصحف حضرت على(ع)نوشته شده است.مؤلف كه از قرآن پژوهان معاصر مى‌باشد در اين كتاب مسالۀ توقيفى بودن ترتيب سوره‌هاى مصحف آن حضرت را بحث نموده است وى براى توضيح اين مطلب در فصل اول دانش قرآنى حضرت على(ع) و در فصل دوم سرگذشت مصحف آن حضرت(در زمان پيامبر(ص) و خلافت ابوبكر و عمر)را بيان نموده و در فصل سوم با بيان ادلۀ عقلى و نقلى ثابت مى‌كند كه ترتيب سوره‌ها در مصحف حضرت موافق با نزول آنهاست و در فصل چهارم(كه مهمترين بخش كتاب است)، توقيفى بودن ترتيب مصحف آن حضرت را تشريح مى‌نمايد و با بيان اين ادله نتيجه مى‌گيرد كه ترتيب توقيفى و مورد تائيد پيامبر(ص)همان ترتيب مصحف حضرت على(ع) است | ||
و اينكه دانشمندان و علماء اسلام(مخصوصا علماء اهل سنت)تاكيد مى‌كنند بر توقيفى بودن ترتيب مصحف عثمانى، مطلب ناتمامى است.و نمى‌تواند مورد قبول باشد.و در پايان كتاب و فصل پنجم آن پيرامون محتواى مصحف آن حضرت بحث نموده است. | و اينكه دانشمندان و علماء اسلام(مخصوصا علماء اهل سنت)تاكيد مى‌كنند بر توقيفى بودن ترتيب مصحف عثمانى، مطلب ناتمامى است.و نمى‌تواند مورد قبول باشد.و در پايان كتاب و فصل پنجم آن پيرامون محتواى مصحف آن حضرت بحث نموده است. | ||
| خط ۵۷: | خط ۵۷: | ||
و دانش آن حضرت به قرآن را تشريح مى‌كند. | و دانش آن حضرت به قرآن را تشريح مى‌كند. | ||
2-فصل دوم:در اين فصل سرگذشت مصحف حضرت را در زمان پيامبر(ص) بررسى مى‌كند و پس از ذكر رواياتى نتيجه مى‌گيرد كه حضرت قرآن و تاويل آن را در زمان پيامبر(ص)و به املاى ايشان و به خط خود نوشته است | 2-فصل دوم:در اين فصل سرگذشت مصحف حضرت را در زمان پيامبر(ص) بررسى مى‌كند و پس از ذكر رواياتى نتيجه مى‌گيرد كه حضرت قرآن و تاويل آن را در زمان پيامبر(ص) و به املاى ايشان و به خط خود نوشته است | ||
3-فصل چهارم:در اين فصل ادلۀ توقيفى بودن ترتيب مصحف حضرت على(ع)را بيان مى‌كند و با استفاده از رواياتى كه پيامبر(ص)به حضرت على(ع)فرمان تاليف مصحف را داده است نتيجه مى‌گيرد كه ترتيب مصحف حضرت به فرمان پيامبر(ص)بوده است | 3-فصل چهارم:در اين فصل ادلۀ توقيفى بودن ترتيب مصحف حضرت على(ع)را بيان مى‌كند و با استفاده از رواياتى كه پيامبر(ص)به حضرت على(ع)فرمان تاليف مصحف را داده است نتيجه مى‌گيرد كه ترتيب مصحف حضرت به فرمان پيامبر(ص)بوده است | ||