۱۶۱٬۳۲۹
ویرایش
گفتمان مهدویت: سخنرانی و مقالههای گفتمان چهارم (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۱۴ سپتامبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۱:۵۶
، ۱۴ سپتامبر ۲۰۲۴جایگزینی متن - 'مهدویت (ابهام زدایی)' به 'مهدویت (ابهامزدایی)'
بدون خلاصۀ ویرایش |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'مهدویت (ابهام زدایی)' به 'مهدویت (ابهامزدایی)') |
||
| (۱۹ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۷ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب | |||
| تصویر =NUR13456J1.jpg | |||
| عنوان =گفتمان مهدویت: سخنرانی و مقالههای گفتمان چهارم | |||
| عنوانهای دیگر = | |||
| | | پدیدآوران = | ||
[[مؤسسه فرهنگی انتظار نور]] (تهيه و تدوين) | |||
| | | زبان =فارسی | ||
| کد کنگره = | |||
| | | موضوع = | ||
|زبان | |||
|کد کنگره | |||
|موضوع | |||
| ناشر = | |||
بوستان کتاب قم (انتشارات دفتر تبليغات اسلامی حوزه علمیه قم) | |||
| مکان نشر =قم - ایران | |||
| سال نشر = 1387 ش | |||
== | | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE13456AUTOMATIONCODE | ||
| چاپ =4 | |||
| تعداد جلد =1 | |||
'''گفتمان | | کتابخانۀ دیجیتال نور =13456 | ||
| کتابخوان همراه نور =13456 | |||
| کد پدیدآور = | |||
| پس از = | |||
| پیش از = | |||
}} | |||
{{کاربردهای دیگر| گفتمان مهدویت (ابهامزدایی)}} | |||
'''گفتمان مهدویت(4)''' متن كامل سخنرانىها و مقالههاى گفتمان چهارم مهدویت مىباشد كه به زبان فارسى تدوين گرديده است. | |||
== ساختار == | == ساختار == | ||
كتاب در صدد است با استفاده از آراى متفكران و دانشمندان حوزه و دانشگاه، به تبيين ابعاد گوناگون مسئله مهدویت پرداخته و ضمن گسترش فرهنگ ناب مهدویت در ميان مخاطبان حوزوى و دانشگاهى، شبهات و سؤالات موجود در اين زمينه را بررسى كرده و پاسخهاى منطقى، مستدل و قانع كننده به افكار تشنه ارائه دهد. | |||
==گزارش محتوا== | |||
اعتقاد به مهدویت و انتظار، در رأس هرم اعتقادى شيعه قرار گرفته و رابطه انتظار و روان آدمى، مبتنى بر ارتباط دين و باورهاى دينى با روان انسان است. مسعود آذربايجانى در «رابطه انتظار و بهداشت روان» برآن است تا از ارتباط انتظار و ابعاد روانشناختى آن با بهداشت روان بحث كند. | |||
== گزارش محتوا == | |||
اعتقاد به | |||
وى معنقد است، باورهاى دينى از راه تغذيه روحى، تفسير معنايى زندگى، ايجاد حس انسجام، تخليه هيجانى و... زمينههاى آرامش و بهداشت روانى را فراهم مىكند. | وى معنقد است، باورهاى دينى از راه تغذيه روحى، تفسير معنايى زندگى، ايجاد حس انسجام، تخليه هيجانى و... زمينههاى آرامش و بهداشت روانى را فراهم مىكند. | ||
در «تبيين و تحليل نظريه حكومت جهانى حضرت مهدى(عج)»، [[ربانی گلپایگانی، علی|على ربانى گلپايگانى]] | در «تبيين و تحليل نظريه حكومت جهانى حضرت مهدى(عج)»، [[ربانی گلپایگانی، علی|على ربانى گلپايگانى]] به بيان و تشريح ويژگىهاى حكومت امام زمان(عج)، ملاك جهانى بودن، مسئله جهانى شدن، ويژگى اسلامى و ولايى بودن و حكومت صالحان پرداخته است. | ||
وى معتقد است، مىتوان مسئله حكومت امام عصر(عج) را علاوه بر رهيافت كلامى، از منظر سياسى نيز تحليل و بررسى كرد، همان گونه كه مىتوان رويكرد جامعهشناختى با آن داشت و يا از نگرش علوم تربيتى و روانشناختى دربارهاش سخن گفت. | وى معتقد است، مىتوان مسئله حكومت امام عصر(عج) را علاوه بر رهيافت كلامى، از منظر سياسى نيز تحليل و بررسى كرد، همان گونه كه مىتوان رويكرد جامعهشناختى با آن داشت و يا از نگرش علوم تربيتى و روانشناختى دربارهاش سخن گفت. | ||
| خط ۶۹: | خط ۵۰: | ||
براى پاسخ به اين پرسشها، محمد فاكر ميبدى در «زمينهسازى ظهور حضرت ولى عصر(عج)»، نخست به تبيين و نقد ديدگاههاى موجود در اين زمينه پرداخته و سپس با نگاه قرآنى در پى پاسخگويى برآمده است. | براى پاسخ به اين پرسشها، محمد فاكر ميبدى در «زمينهسازى ظهور حضرت ولى عصر(عج)»، نخست به تبيين و نقد ديدگاههاى موجود در اين زمينه پرداخته و سپس با نگاه قرآنى در پى پاسخگويى برآمده است. | ||
نتيجه «بازشناسى امدادهاى غيبى در ظهور و حكومت جهانى امام مهدى(عج)» عبدالكريم بهجتپور، آن است كه | نتيجه «بازشناسى امدادهاى غيبى در ظهور و حكومت جهانى امام مهدى(عج)» عبدالكريم بهجتپور، آن است كه مهدویت، موعود اديان الهى و و ذخيره خداوند براى روزى است كه توانايىهاى بشر، نه در پى ساخت، بلكه به دنبال نابودى زندگى همه انسانهاست؛ زمانى كه ديگر صالحان، توان اصلاح جهان را ندارند. | ||
محمدرضا سنگرى در «همانند بودن صحابه دو انقلاب: عاشورا و عصر ظهور» در پى بررسى ويژگىهاى مشترك ياران امام حسين(ع) و امام زمان(عج) است. | محمدرضا سنگرى در «همانند بودن صحابه دو انقلاب: عاشورا و عصر ظهور» در پى بررسى ويژگىهاى مشترك ياران امام حسين(ع) و امام زمان(عج) است. | ||
| خط ۷۹: | خط ۶۰: | ||
در اعتقاد شيعه، امامت جوهره سياست است، چرا كه هويت سياسى مدينه فاضله شيعى، با حضور امام(ع) شناخته مىشود و در طول تاريخ، اقليت شيعه، تحت فشار و هژمونى اكثريت سنى و سلطه حاكمان جور بوده و سؤال اساسى اين كه آيا در دوران غيبت، شيعه به حال خود رها شده يا با دستورالعمل ويژه و ارائه الگوى رفتارى، تكليف آنها مشخص شده است؟ | در اعتقاد شيعه، امامت جوهره سياست است، چرا كه هويت سياسى مدينه فاضله شيعى، با حضور امام(ع) شناخته مىشود و در طول تاريخ، اقليت شيعه، تحت فشار و هژمونى اكثريت سنى و سلطه حاكمان جور بوده و سؤال اساسى اين كه آيا در دوران غيبت، شيعه به حال خود رها شده يا با دستورالعمل ويژه و ارائه الگوى رفتارى، تكليف آنها مشخص شده است؟ | ||
حاصل «گفتمانهاى سياسى معطوف به ظهور امام عصر(عج)» محسن مهاجرنيا، اين است كه در هر دورهاى، گفتمان ويژهاى، كه ملهم از آموزههاى امامان(ع) بوده، به كنش منتظرانه شيعه غنا بخشيده است. در اين ميان، گفتمانهاى انتظار، تقيه، تعامل و ولايت فقيه، كه | حاصل «گفتمانهاى سياسى معطوف به ظهور امام عصر(عج)» محسن مهاجرنيا، اين است كه در هر دورهاى، گفتمان ويژهاى، كه ملهم از آموزههاى امامان(ع) بوده، به كنش منتظرانه شيعه غنا بخشيده است. در اين ميان، گفتمانهاى انتظار، تقيه، تعامل و ولايت فقيه، كه نویسنده در پى تشريح و توضيح هر يك از آنهاست، از اهميت ويژهاى برخوردار بوده است. | ||
مشروعيت حاكميت دينى، نياز به زندگى اجتماعى، ضرورت حكومت و پايههاى آن، صفات حاكم اسلامى و ملاكهاى مشروعيت، در «مشروعيت حكومت دينى در عصر غيبت» توسط محمد محمدرضايى بررسى شده است. | مشروعيت حاكميت دينى، نياز به زندگى اجتماعى، ضرورت حكومت و پايههاى آن، صفات حاكم اسلامى و ملاكهاى مشروعيت، در «مشروعيت حكومت دينى در عصر غيبت» توسط محمد محمدرضايى بررسى شده است. | ||
| خط ۹۰: | خط ۷۱: | ||
پاورقىها بيشتر به ذكر منابع اختصاص دارد. | پاورقىها بيشتر به ذكر منابع اختصاص دارد. | ||
== منابع == | ==منابع مقاله== | ||
مقدمه و متن كتاب. | مقدمه و متن كتاب. | ||
==وابستهها== | |||
{{وابستهها}} | |||
[[رده:کتابشناسی]] | [[رده:کتابشناسی]] | ||
[[رده:اسلام، عرفان، غیره]] | |||
[[رده:کلام و عقاید]] | |||
[[رده:مباحث خاص کلامی]] | |||
[[رده:امام مهدی(عج)]] | |||