۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'عروة الوثقى' به 'العروة الوثقی '
جز (جایگزینی متن - ':ف' به ': ف') |
جز (جایگزینی متن - 'عروة الوثقى' به 'العروة الوثقی ') |
||
| خط ۴۱: | خط ۴۱: | ||
روائع الأمالي في فروع العلم الإجمالى، تألیف شيخ على بن محمد معروف به [[عراقی، ضیاءالدین|آقا ضياء الدين عراقى]] (م1361ق) است. | روائع الأمالي في فروع العلم الإجمالى، تألیف شيخ على بن محمد معروف به [[عراقی، ضیاءالدین|آقا ضياء الدين عراقى]] (م1361ق) است. | ||
كتاب روائع الأمالي از سه قسمت تشكيل شده است. بنابر آنچه در خطبۀ اول كتاب آمده است، قسمت اوّل فروع با ارزش و گرانقدرى است كه مؤلف در هنگام اشتغال به تدريس احكام خلل در نماز كتاب | كتاب روائع الأمالي از سه قسمت تشكيل شده است. بنابر آنچه در خطبۀ اول كتاب آمده است، قسمت اوّل فروع با ارزش و گرانقدرى است كه مؤلف در هنگام اشتغال به تدريس احكام خلل در نماز كتاب [[العروة الوثقی]] [[یزدی، محمدکاظم بن عبدالعظیم|سيد محمد كاظم يزدى]] (م 1337 ق) با آنها برخورد نموده است و مؤلف در تكميل مباحث [[العروة الوثقی]] به طرح و بررسى فروع جديد و توضيح مدارك آن پرداخته است. (صفحۀ 6 كتاب) | ||
قسمت دوم و سوّم مباحث لباس مشكوك و استصحاب عدم ازلى است كه از مباحث مدون علم اصول مى‌باشد و مؤلف مطالب مهم و با ارزشى در رابطه با آنان بيان نموده است. انتشار اين كتاب حاصل زحمات آیت‌الله مرتضى موسوى خلخالى نجفى و بعضى از شاگردان برجستۀ مؤلف مى‌باشد كه اين مجموعه را در كنار هم به چاپ رسانده‌اند. | قسمت دوم و سوّم مباحث لباس مشكوك و استصحاب عدم ازلى است كه از مباحث مدون علم اصول مى‌باشد و مؤلف مطالب مهم و با ارزشى در رابطه با آنان بيان نموده است. انتشار اين كتاب حاصل زحمات آیت‌الله مرتضى موسوى خلخالى نجفى و بعضى از شاگردان برجستۀ مؤلف مى‌باشد كه اين مجموعه را در كنار هم به چاپ رسانده‌اند. | ||
| خط ۷۶: | خط ۷۶: | ||
از نظر نحوۀ تدوين مطالب كتاب و روش طرح مباحث، قسمت‌هاى مختلف كتاب با هم متفاوتند، زيرا قسمت اول كتاب مسائل احكام خلل در نماز است كه بعضى از آنان از فروعات فقهى | از نظر نحوۀ تدوين مطالب كتاب و روش طرح مباحث، قسمت‌هاى مختلف كتاب با هم متفاوتند، زيرا قسمت اول كتاب مسائل احكام خلل در نماز است كه بعضى از آنان از فروعات فقهى [[العروة الوثقی]] مى‌باشد؛ امّا مدارك آنان اصول عمليّه مثل قاعدۀ فراغ، اصالت تذكيه، اصالت برائت، استصحاب، اشتغال و مباحث علم اجمالى است. به تعبير ديگر طريقۀ استفاده از اصول عمليّه را در مباحث فقهى به خواننده مى‌آموزد؛ امّا قسمت دوم و سوم مباحث اصولى مدوّن در كتب اصولى مطرح شده است. | ||
از تفاوت‌هاى ديگر اين كه مؤلف در اوائل مبحث علم اجمالى داراى حواشى مفيدى است كه به بررسى مجدد نظرياتش پرداخته است؛ امّا در ادامۀ آن و قسمت‌هاى دوم و سوم اين گونه حواشى ديده نمى‌شود. | از تفاوت‌هاى ديگر اين كه مؤلف در اوائل مبحث علم اجمالى داراى حواشى مفيدى است كه به بررسى مجدد نظرياتش پرداخته است؛ امّا در ادامۀ آن و قسمت‌هاى دوم و سوم اين گونه حواشى ديده نمى‌شود. | ||