۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'در باره' به 'درباره'
جز (جایگزینی متن - ':ت' به ': ت') |
جز (جایگزینی متن - 'در باره' به 'درباره') |
||
| خط ۵۷: | خط ۵۷: | ||
1. المصباح فى مكاشفة بعث الارواح: در اين رساله، از حقايق ربانى پنهان در روح انسانى و آنچه متكلمين و فلاسفه و صوفيه در مورد ماهيت روح آدمى معتقدند و سير اين روح در در مقامات مكاشفين و عارفين و موحدين و محبين و نيز ساير دقايق و لطايف اسرار الهى سخن به ميان مى‌آيد؛ اسرارى همچون خلقت عقل، وهم، ضمير، خيال و قلب. | 1. المصباح فى مكاشفة بعث الارواح: در اين رساله، از حقايق ربانى پنهان در روح انسانى و آنچه متكلمين و فلاسفه و صوفيه در مورد ماهيت روح آدمى معتقدند و سير اين روح در در مقامات مكاشفين و عارفين و موحدين و محبين و نيز ساير دقايق و لطايف اسرار الهى سخن به ميان مى‌آيد؛ اسرارى همچون خلقت عقل، وهم، ضمير، خيال و قلب. | ||
مؤلف، هم‌چنين بر اساس آيات و روايات | مؤلف، هم‌چنين بر اساس آيات و روايات درباره‌ى آفرينش عرش، حضيرة القدس، كرسى، لوح، قلم و فرشتگان حامل عرش(اسرافيل، عزرائيل، ميكائيل و جبرائيل) بحث مى‌كند. | ||
2. شرح الحجب و الاستار فى مقامات اهل الانوار و الاسرار: روزبهان در اين رساله بعد از حمد و ثناى خداوند سبحان، | 2. شرح الحجب و الاستار فى مقامات اهل الانوار و الاسرار: روزبهان در اين رساله بعد از حمد و ثناى خداوند سبحان، درباره انگيزه‌ى تأليف كتاب مى‌گويد: «شبى از خواب برخاستم و به حالت مراقبت نشستم تا باشد كه از عالم غيب چيزى را صيد كنم و به جمال و جبروت بنگرم و نداى حق را بشنوم؛ چون درون را پاك كردم، با گوش دل صداى دوست را شنيدم كه مرا خطاب ساخت و فرمود: «كتابى در بيان حجاب‌هاى حايل ميان من و بندگانم در مسير مقامات و احوال به رشته تحرير بياور تا عارفان، مصارع خطرات و ورود خيالات و لطايف مكريات را بشناسند»». | ||
به نظر روزبهان اولين حجاب، حجاب عدم است كه اصعب حجب به شمار مى‌آيد. وى به ترتيب به بيان حجاب‌هاى ديگر مى‌پردازد تا اينكه به صفات رذيله‌ى نفسانى مى‌رسد و تصريح مى‌كند كه هر كسى موفق به خرق حجاب‌ها شود، به مقام قطب الاقطابى نائل مى‌گردد. | به نظر روزبهان اولين حجاب، حجاب عدم است كه اصعب حجب به شمار مى‌آيد. وى به ترتيب به بيان حجاب‌هاى ديگر مى‌پردازد تا اينكه به صفات رذيله‌ى نفسانى مى‌رسد و تصريح مى‌كند كه هر كسى موفق به خرق حجاب‌ها شود، به مقام قطب الاقطابى نائل مى‌گردد. | ||
| خط ۷۱: | خط ۷۱: | ||
براى توحيد، رسم و اسم و نور و سرى است. رسم توحيد، همان معرفت عقلانى اسماء الله و نعوت اوست، ولى اسم توحيد، بعد از تخليه قلب از جميع شكوك و تنور به نور ايمان حاصل مى‌شود. روزبهان در پايان رساله سوم، مردان مسالك حق را به ده دسته تقسيم مى‌كند كه عبارتند از: اهل كرامات، اهل مقامات، اهل منازلات، اهل درجات، اهل حالات، اهل مخاطبات، اهل مكاشفات، اهل مشاهدات، اهل مدانات، اهل استقامات. وى، سپس، به شرح هر كدام از اين اقسام مى‌پردازد. | براى توحيد، رسم و اسم و نور و سرى است. رسم توحيد، همان معرفت عقلانى اسماء الله و نعوت اوست، ولى اسم توحيد، بعد از تخليه قلب از جميع شكوك و تنور به نور ايمان حاصل مى‌شود. روزبهان در پايان رساله سوم، مردان مسالك حق را به ده دسته تقسيم مى‌كند كه عبارتند از: اهل كرامات، اهل مقامات، اهل منازلات، اهل درجات، اهل حالات، اهل مخاطبات، اهل مكاشفات، اهل مشاهدات، اهل مدانات، اهل استقامات. وى، سپس، به شرح هر كدام از اين اقسام مى‌پردازد. | ||
4. مسالك التوحيد: روزبهان در اين رساله، ايمان را بر چهار قطب تقسيم مى‌كند كه عبارتند از: معرفت ذات احديت، معرفت صفات الهى، معرفت افعال الهى و سمعيات. هر كدام از اين اقطاب، بر ده ركن استوار مى‌باشد كه | 4. مسالك التوحيد: روزبهان در اين رساله، ايمان را بر چهار قطب تقسيم مى‌كند كه عبارتند از: معرفت ذات احديت، معرفت صفات الهى، معرفت افعال الهى و سمعيات. هر كدام از اين اقطاب، بر ده ركن استوار مى‌باشد كه درباره‌ى آنها توضيح مى‌دهد. وى، بر خلاف معتزله، صفات حق تعالى را زايد بر ذات دانسته و در اين راستا سخنان معتزله را مردود معرفى مى‌كند. | ||
== وضعيت كتاب == | == وضعيت كتاب == | ||