۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
نهاية المرام في شرح مختصر شرائع الإسلام (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۵ آوریل ۲۰۱۷، ساعت ۱۶:۱۳
، ۵ آوریل ۲۰۱۷جایگزینی متن - 'صاحب مدارك' به 'صاحب مدارك '
جز (جایگزینی متن - ' ' به ' ') |
جز (جایگزینی متن - 'صاحب مدارك' به 'صاحب مدارك ') |
||
| خط ۵۳: | خط ۵۳: | ||
شمس الدين محمد بن على بن حسين موسوى عاملى جبعى، معروف به صاحب مدارك (م 1009 ق). | شمس الدين محمد بن على بن حسين موسوى عاملى جبعى، معروف به [[عاملی موسوی، محمد بن علی|صاحب مدارك]] (م 1009 ق). | ||
==علت نگارش== | ==علت نگارش== | ||
| خط ۶۰: | خط ۶۰: | ||
كتاب غاية المرام شرح قسمتى از مختصر النافع يعنى از اول كتاب نكاح تا آخر كتاب نذر و عهود مى‌باشد. از آن‌جايى كه در مجمع الفائدة و البرهان تأليف محقق اردبيلى (قده) (م 993 ق) كه شرح بر إرشاد الأذهان تأليف علاّمۀ حلّى (قده) (م 726 ق) است، شرح كتاب نكاح تا كتاب نذر و عهود وجود ندارد، غاية المرام براى تكميل كتاب مجمع الفائدة و البرهان تأليف شده است. | كتاب غاية المرام شرح قسمتى از مختصر النافع يعنى از اول كتاب نكاح تا آخر كتاب نذر و عهود مى‌باشد. از آن‌جايى كه در مجمع الفائدة و البرهان تأليف محقق اردبيلى (قده) (م 993 ق) كه شرح بر إرشاد الأذهان تأليف علاّمۀ حلّى (قده) (م 726 ق) است، شرح كتاب نكاح تا كتاب نذر و عهود وجود ندارد، غاية المرام براى تكميل كتاب مجمع الفائدة و البرهان تأليف شده است. | ||
بنظر مى‌رسد كه اين قسمت از مجمع الفائدة و البرهان را محقق اردبيلى شرح نزده است و يا به علت بد خط بودن آن، قابل استفاده نبوده است، از اين رو محقق اردبيلى از شاگردش صاحب مدارك خواسته است اين قسمت را شرح دهد كه مؤلف به احترام استادش اين قسمت را از كتاب مختصر النافع شرح زده است. | بنظر مى‌رسد كه اين قسمت از مجمع الفائدة و البرهان را محقق اردبيلى شرح نزده است و يا به علت بد خط بودن آن، قابل استفاده نبوده است، از اين رو محقق اردبيلى از شاگردش [[عاملی موسوی، محمد بن علی|صاحب مدارك]] خواسته است اين قسمت را شرح دهد كه مؤلف به احترام استادش اين قسمت را از كتاب مختصر النافع شرح زده است. | ||
از طرفى به علت اين كه اين كتاب مكمل مجمع الفائدة و البرهان مى‌باشد طبق روال متعارف داراى خطبه در ابتداى كتاب نيست و معمولا از نظريات استادش محقق اردبيلى در كتاب مطلبى ديده نمى‌شود. | از طرفى به علت اين كه اين كتاب مكمل مجمع الفائدة و البرهان مى‌باشد طبق روال متعارف داراى خطبه در ابتداى كتاب نيست و معمولا از نظريات استادش محقق اردبيلى در كتاب مطلبى ديده نمى‌شود. | ||