۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
جز (جایگزینی متن - 'ط«' به 'ط «') |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۴۴: | خط ۴۴: | ||
== معرفى اجمالى == | == معرفى اجمالى == | ||
'''كتاب الحج'''، تقرير درس خارج فقه آیت‌الله [[گلپایگانی، محمدرضا|سيد محمد رضا موسوى گلپايگانى]] مى‌باشد كه توسط احمد صابرى همدانى به نگارش درآمده و در آن احكام و مناسك حج به صورت استدلالى ارائه شده است. البته همه مباحث حج را در بر نگرفته و بخشى از آن كه شامل احكام طواف و سعى و وقوف و اعمال منى است، مطرح نشده است. | |||
== ساختار == | == ساختار == | ||
| خط ۵۹: | خط ۵۸: | ||
مقصد اول، در رابطه با اقسام سه‌گانه حج مى‌باشد: | مقصد اول، در رابطه با اقسام سه‌گانه حج مى‌باشد: | ||
#حج تمتع: در اين قسم از حج، حاجى وقتى وارد مكه شد اول عمره انجام مى‌دهد و از احرام خارج مى‌شود و دوباره محرم مى‌شود براى اعمال حج و روز عيد قربان واجب است يك شتر يا گاو يا گوسفند قربانى كند. | |||
#حج قران: وقتى كه خواست محرم شود يك شتر يا گاو يا گوسفند را علامت گذارى مى‌كند كه اصطلاحاً«اشعار يا تقليد» مى‌گويند و بعد وارد مكه مى‌شود، و محرم مى‌ماند تا ايام حج و در روز عيد قربان اين حيوان را قربانى مى‌كند، عمره اين قسم حج بعد از اعمال حج است. | |||
#حج افراد: مثل حج قران است فقط «اشعار يا تقليد» ندارد. | |||
مقصد دوم: در اين بخش بيان شده كه سه قسم مذكور حج براى چه كسانى واجب است؟ | مقصد دوم: در اين بخش بيان شده كه سه قسم مذكور حج براى چه كسانى واجب است؟ | ||
| خط ۸۱: | خط ۷۸: | ||
البته چون اين كتاب براساس مسايل«عروه الوثقى» تنظيم شده و مبحث حج در كتاب عروه كامل بيان نشده؛ لذا برخى احكام و مسايل حج مثل طواف و سعى و وقوف به عرفه و وقوف به مشعر و اعمال روز عيد قربان و غيره را نياورده است. | البته چون اين كتاب براساس مسايل«عروه الوثقى» تنظيم شده و مبحث حج در كتاب عروه كامل بيان نشده؛ لذا برخى احكام و مسايل حج مثل طواف و سعى و وقوف به عرفه و وقوف به مشعر و اعمال روز عيد قربان و غيره را نياورده است. | ||
مقصد پنجم: در اين مقصد | مقصد پنجم: در اين مقصد محرَّمات احرام بيان شده است. | ||
محرمات احرام، افعالى است كه شخص محرم نبايد در حال احرام مرتكب شود. برخى از اين افعال در حالت عادى مباح و حتى مستحب هستند؛ ولى در حال احرام انجام آنها حرام مى‌باشد. | محرمات احرام، افعالى است كه شخص محرم نبايد در حال احرام مرتكب شود. برخى از اين افعال در حالت عادى مباح و حتى مستحب هستند؛ ولى در حال احرام انجام آنها حرام مى‌باشد. | ||