۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز
جایگزینی متن - '،ك' به '، ك'
جز (جایگزینی متن - ':«' به ': «') |
جز (جایگزینی متن - '،ك' به '، ك') |
||
| خط ۵۴: | خط ۵۴: | ||
تفسير منهج همانند «روض الجنان» تفسيرى جامع است كه عهده‌دار پرداختن به تمامى قرآن بوده و از ابعاد مختلف فرهنگ اسلامى سخن رانده و در پرتو آيات الهى،حقايق گوناگونى را عرضه كرده است. | تفسير منهج همانند «روض الجنان» تفسيرى جامع است كه عهده‌دار پرداختن به تمامى قرآن بوده و از ابعاد مختلف فرهنگ اسلامى سخن رانده و در پرتو آيات الهى،حقايق گوناگونى را عرضه كرده است. | ||
مفسر پيش از آغاز تفسير سوره‌ى حمد، ده فصل قرار داده | مفسر پيش از آغاز تفسير سوره‌ى حمد، ده فصل قرار داده است، كه در آن از مقدمات تفسير و علوم قرآنى، سخن مى‌گويد: | ||
فصل اول:در ياد كرد نامهاى قاريان | فصل اول:در ياد كرد نامهاى قاريان | ||
| خط ۸۷: | خط ۸۷: | ||
مفسر پس از مقدمه‌ى سودمند خود، وارد تفسير سوره‌ها مى‌شود، ابتدا به روشنگرى در مدنى يا مكى بودن سوره مى‌پردازد، و در اين زمينه به نقل اقوالى از ابن عباس، مجاهد، قتاده و حضرت على(ع) مبادرت ورزيده،قول اصح را برمى‌گزيند. | مفسر پس از مقدمه‌ى سودمند خود، وارد تفسير سوره‌ها مى‌شود، ابتدا به روشنگرى در مدنى يا مكى بودن سوره مى‌پردازد، و در اين زمينه به نقل اقوالى از ابن عباس، مجاهد، قتاده و حضرت على(ع) مبادرت ورزيده،قول اصح را برمى‌گزيند. | ||
در ادامه، عدد آيات را متعرض مى‌شود و به اختلاف عدد از ديدگاه‌هاى مختلف گروه‌هاى شامى، | در ادامه، عدد آيات را متعرض مى‌شود و به اختلاف عدد از ديدگاه‌هاى مختلف گروه‌هاى شامى، بصرى، كوفى، مكى، مدنى و حجازى اشاره داشته، آيات مورد اختلاف را ذكر مى‌كند. | ||
پس از آن ثواب قرائت سوره، جايگاه و فضائل آن را به نقل از پيامبر اكرم(ص) و ائمه‌ى اطهار(ع) بيان داشته، اشاره‌اى به تناسب اختتام سوره‌ى قبل و افتتاح سوره‌ى بعد مى‌نمايد. سپس نوبت به ترجمه‌ى آيات مى‌رسد، سعى مى‌نمايد بسيار دقيق و با احتياط باشد، و موافق با قرائت ابوبكر از عاصم و گاهى با تكيه به قرائت حفص از عاصم، بدون تعرض به قرائت‌هاى شاذ عمل كند. آنگاه اهتمام خود را به ذكر مباحث لغوى، اعراب، صرف و نحو، مسائل بيانى با استشهاد به اشعار عرب در بيان معناى آيه و وجوه محتمل آن بيشتر با اعتماد به تفسير كشاف و بيضاوى، به اختصار و اعتدال، نشان مى‌دهد. | پس از آن ثواب قرائت سوره، جايگاه و فضائل آن را به نقل از پيامبر اكرم(ص) و ائمه‌ى اطهار(ع) بيان داشته، اشاره‌اى به تناسب اختتام سوره‌ى قبل و افتتاح سوره‌ى بعد مى‌نمايد. سپس نوبت به ترجمه‌ى آيات مى‌رسد، سعى مى‌نمايد بسيار دقيق و با احتياط باشد، و موافق با قرائت ابوبكر از عاصم و گاهى با تكيه به قرائت حفص از عاصم، بدون تعرض به قرائت‌هاى شاذ عمل كند. آنگاه اهتمام خود را به ذكر مباحث لغوى، اعراب، صرف و نحو، مسائل بيانى با استشهاد به اشعار عرب در بيان معناى آيه و وجوه محتمل آن بيشتر با اعتماد به تفسير كشاف و بيضاوى، به اختصار و اعتدال، نشان مى‌دهد. | ||
| خط ۱۰۱: | خط ۱۰۱: | ||
در خاتمه بايد متذكر شد كه تفسير منهج به‌لحاظ سلامت، روانى و جامعيت، از زمان نگارش آن مورد توجه عالمان بوده است و در ميان امت اسلامى از معروف‌ترين تفاسير شيعه به‌شمار مى‌رود. آیت‌الله [[مطهری، مرتضی|شهيد مطهرى]] در كتاب «خدمات متقابل ايران و اسلام» صفحه‌ى 461،فرموده‌اند: «منهج الصادقين» اين تفسير به زبان فارسى است... و تا سى، چهل سال اخير، يگانه تفسير فارسى متداول بود.» | در خاتمه بايد متذكر شد كه تفسير منهج به‌لحاظ سلامت، روانى و جامعيت، از زمان نگارش آن مورد توجه عالمان بوده است و در ميان امت اسلامى از معروف‌ترين تفاسير شيعه به‌شمار مى‌رود. آیت‌الله [[مطهری، مرتضی|شهيد مطهرى]] در كتاب «خدمات متقابل ايران و اسلام» صفحه‌ى 461،فرموده‌اند: «منهج الصادقين» اين تفسير به زبان فارسى است... و تا سى، چهل سال اخير، يگانه تفسير فارسى متداول بود.» | ||
البته نبايد از اين نكته غافل | البته نبايد از اين نكته غافل بود، كه هر تأليفى در فضاى خود تأثيرات فراوانى خواهد داشت اما در زمانهاى بعد و در فضايى كه تأليفات مشابه آن فراوان مى‌گردد، از تأثيرات آن كاسته و اقبال نسبت به آن كمتر مى‌گردد. تفسير منهج نيز از اين قاعده مستثنى نبوده است. | ||
در اين عصر كه تأليفات تفسيرى فارسى و عربى نسبتاً فراوان‌تر از قبل گشته و ادبيات آنها به زبان امروز نزديك‌تر شده، بدين‌جهت در مراجعه‌ى نسل حاضر گوى سبقت را از تفسير منهج گرفته‌اند. البته از ارزش علمى | در اين عصر كه تأليفات تفسيرى فارسى و عربى نسبتاً فراوان‌تر از قبل گشته و ادبيات آنها به زبان امروز نزديك‌تر شده، بدين‌جهت در مراجعه‌ى نسل حاضر گوى سبقت را از تفسير منهج گرفته‌اند. البته از ارزش علمى منهج، كاسته نمى‌شود، بحث فقط در مراجعه و استفاده‌ى وافر از آن است. | ||
==وضعيت كتاب== | ==وضعيت كتاب== | ||