۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز
جایگزینی متن - '،ك' به '، ك'
جز (جایگزینی متن - '»م' به '» م') |
جز (جایگزینی متن - '،ك' به '، ك') |
||
| خط ۹۰: | خط ۹۰: | ||
مى‌كنند ناگفته نماند كه قيام كلام به خداى سبحان قيام صدورى است نه حلولى يعنى خداوند متعال حروف و كلمات | مى‌كنند ناگفته نماند كه قيام كلام به خداى سبحان قيام صدورى است نه حلولى يعنى خداوند متعال حروف و كلمات | ||
را در سنگ درخت و نفوس انبيا بدون هيچ آلتى خلق مى‌كند.اشاعره مى‌گويد منظور از كلام | را در سنگ درخت و نفوس انبيا بدون هيچ آلتى خلق مى‌كند.اشاعره مى‌گويد منظور از كلام خدا، كلام نفى | ||
است كه حادث مى‌باشد نه قديم و منظور از آن همان معانى و مقاصد است كه در نفس انسان است و انسان | است كه حادث مى‌باشد نه قديم و منظور از آن همان معانى و مقاصد است كه در نفس انسان است و انسان | ||
| خط ۱۱۸: | خط ۱۱۸: | ||
فصل سوّم: | فصل سوّم: | ||
فصل سوّم دربارۀ نظريه الامر بين الامرين است كه از ائمّه(ع)به ما رسيده است اين نظريه موافق | فصل سوّم دربارۀ نظريه الامر بين الامرين است كه از ائمّه(ع)به ما رسيده است اين نظريه موافق عقل، كتاب و سنت است | ||
اين نظريه بر يك اصل فلسفى قوى استوار است و آن اينكه چون موجودات امكانى عين الربط هستند لذا اوصاف و آثار و | اين نظريه بر يك اصل فلسفى قوى استوار است و آن اينكه چون موجودات امكانى عين الربط هستند لذا اوصاف و آثار و | ||
| خط ۲۳۰: | خط ۲۳۰: | ||
طرفداران نظريه جبر براى حفظ توحيد افعالى به جبر گرايش پيدا كردند و مفوّضه براى حفظ عدالت الهى به اين نظريّه‌معتقد شدند در اين ميان نظريه «الامر بين الامرين»هم توحيد افعالى را حفظ مى‌كند و هم عدالت خداوندى را.اين | طرفداران نظريه جبر براى حفظ توحيد افعالى به جبر گرايش پيدا كردند و مفوّضه براى حفظ عدالت الهى به اين نظريّه‌معتقد شدند در اين ميان نظريه «الامر بين الامرين»هم توحيد افعالى را حفظ مى‌كند و هم عدالت خداوندى را.اين | ||
نظريه كه از ائمّه(ع)به ما رسيده مطابق | نظريه كه از ائمّه(ع)به ما رسيده مطابق عقل، كتاب و سنّت است.اين نظريّه بر دو اصل فلسفى مبتنى است: | ||
1-قيام معلول به علّت عينى الربط است 2-چون حقيقت وجود داراى تشكيك است لذا هرگاه اين حقيقت در | 1-قيام معلول به علّت عينى الربط است 2-چون حقيقت وجود داراى تشكيك است لذا هرگاه اين حقيقت در | ||