۱۰۶٬۸۲۲
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'یقین (ابهام زدایی)' به 'یقین (ابهام‌‌زدایی)'
جز (جایگزینی متن - 'ا(' به 'ا (') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'یقین (ابهام زدایی)' به 'یقین (ابهام‌‌زدایی)') |
||
| (۲۸ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۶ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب | |||
| تصویر =NUR03353J1.jpg | |||
| عنوان =مناهج اليقين في أصول‌الدين | |||
| عنوان‌های دیگر = | |||
| پدیدآوران = | |||
[[علامه حلی، حسن بن یوسف]] (نویسنده) | |||
| | |||
| | |||
[[جعفری، یعقوب]] (محقق) | [[جعفری، یعقوب]] (محقق) | ||
| زبان =عربی | |||
|زبان | | کد کنگره =BP 210/5 /ع8م8 | ||
| موضوع = | |||
کلام شیعه امامیه - قرن 8ق. | |||
|کد کنگره | | ناشر = | ||
منظمة الاوقاف و الشؤون الخیریة، دار الأسوة للطباعة و النشر | |||
| مکان نشر =تهران - ایران | |||
|موضوع | | سال نشر = 1415 ق | ||
|ناشر | |||
|مکان نشر | |||
|سال نشر | |||
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE03353AUTOMATIONCODE | |||
| چاپ =1 | |||
| تعداد جلد =1 | |||
| کتابخانۀ دیجیتال نور =03353 | |||
| کتابخوان همراه نور =03353 | |||
| کد پدیدآور = | |||
| پس از = | |||
| پیش از = | |||
}} | |||
{{کاربردهای دیگر|یقین (ابهام‌‌زدایی)}} | |||
'''مناهج اليقين في أصول‌الدين'''، كتابى است جامع و استدلالى كه به صورت تفصيلى به بحث و نظر در مسائل كلامى پرداخته است. اين كتاب را مى‌توان بهترين كتاب كلامى [[حلی، حسن بن یوسف|علامه حلى]] شمرد. چنانكه او خود در [[كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد|كشف المراد]] و ديگر كتبش به اين كتاب ارجاع مى‌دهد. | |||
[[نهاية المرام في علم الكلام|نهاية المرام]] گرچه مفصل‌ترين و عميق‌ترين كتاب كلامى [[حلی، حسن بن یوسف|علامه حلى]] است؛ اما از آن جا كه تمام نسخ موجود اين كتاب ناقص است و مباحث آن فراتر از مسائل امور عامه نمى‌رود، لذا مى‌توان مناهج اليقين را كه جامع همۀ مسائل كلامى است بر آن ترجيح داد. اين كتاب برخلاف [[كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد|كشف المراد]] و [[أنوار الملكوت في شرح الياقوت|انوار الملكوت]] كه شرحى بر كتب ديگران مى‌باشد، تألیفى است مستقل. او اين كتاب را در سال 680 باتمام رساند. | |||
==ساختار و گزارش محتوا== | ==ساختار و گزارش محتوا== | ||
| خط ۵۰: | خط ۳۵: | ||
به طور كلى كتاب از يك مقدمۀ مختصر و 12 منهج تشكيل يافته است كه تفصيل آن در ذيل مى‌آيد: | به طور كلى كتاب از يك مقدمۀ مختصر و 12 منهج تشكيل يافته است كه تفصيل آن در ذيل مى‌آيد: | ||
المنهج الاول فى تقسيم المعلومات: | المنهج الاول فى تقسيم المعلومات: مؤلف در اين منهج، معلومات را از دو جهت تقسيم مى‌كند. | ||
او يك بار معلوم را از جهت وجوب و امكان و امتناع تقسيم كرده و بار ديگر از حيث وجود و عدم تقسيم مى‌كند. | او يك بار معلوم را از جهت وجوب و امكان و امتناع تقسيم كرده و بار ديگر از حيث وجود و عدم تقسيم مى‌كند. | ||
المنهج الثانى فى تقسيم الموجودات: | المنهج الثانى فى تقسيم الموجودات: مؤلف در اين منهج، ابتداء موجودات را طبق نظر متكلمين تقسيم مى‌كند و مى‌گويد موجودات يا قديم هستند و يا حادث. سپس او موجود حادث را به جوهر و عرض تقسيم مى‌كند و به مباحث پيرامون جواهر و اعراض مى‌پردازد. | ||
مباحث مربوط به اجسام، حركت و كيفيات. او اعراض را در اين جا طبق نظر متكلمين 19 عرض مى‌داند. | مباحث مربوط به اجسام، حركت و كيفيات. او اعراض را در اين جا طبق نظر متكلمين 19 عرض مى‌داند. مؤلف در مقصد دوم، موجودات را طبق نظر حكماء تقسيم مى‌كند و آن را نسبت مى‌دهد به اوائل. او موجود را تقسيم مى‌كند به واجب و ممكن؛ ممكن را به جوهر و عرض، جوهر را به ماده، صورت، جسم، نفس و عقل؛ عرض را به اعراض 9 گانه. | ||
المنهج الثالث فى احكام الموجودات: | المنهج الثالث فى احكام الموجودات: مؤلف در اين منهج 4 مبحث دارد. مبحث علت و معلول، واحد و كثير، تماثل و اختلاف و تضاد، كلى و جزئى. | ||
المنهج الرابع فى اثبات | المنهج الرابع فى اثبات واجب‌الوجود تعالى و بيان صفاته: در اين منهج كه از سيزده مبحث تشكيل يافته، مؤلف ابتداء دور و تسلسل را باطل كرده و وجود خداوند را اثبات مى‌كند. سپس به بيان صفات ثبوتيه حضرت حق جل جلاله مى‌پردازد. | ||
المنهج الخامس فى ما يستحيل عليه تعالى: اين منهج از 15 مبحث تشكيل يافته است. | المنهج الخامس فى ما يستحيل عليه تعالى: اين منهج از 15 مبحث تشكيل يافته است. مؤلف در هرمبحثى به بيان يكى از صفات سلبيۀ حضرت بارى تعالى مى‌پردازد. | ||
صفاتى؛ همچون مركب نبودن، متحيز نبودن، محل نداشتن، جهت نداشتن، اتحاد نداشتن با غير، محل حوادث نبودن، مرئى نبودن و... | صفاتى؛ همچون مركب نبودن، متحيز نبودن، محل نداشتن، جهت نداشتن، اتحاد نداشتن با غير، محل حوادث نبودن، مرئى نبودن و... | ||
المنهج السادس فى العدل: | المنهج السادس فى العدل: مؤلف در اين منهج طى 10 مبحث، مسائل مربوط به عدل را بيان مى‌كند. مباحثى كه در اين منهج مطرح شده، عبارت است از: اقسام فعل، فاعل بودن انسان، محال بودن فعل قبيح از خداوند، تكليف، لطف، ألم، عوض، آجال، ارزاق و اسعار و اصلح. | ||
المنهج السابع فى النبوة: | المنهج السابع فى النبوة: مؤلف طى 9 مبحث، ابتداء نبوت را تعريف كرده، امكان آن را اثبات سپس وجوب بعثت را اثبات مى‌كند. سپس به نبوت خاصه و اثبات نبوت حضرت ختمى مرتبت(ص) پرداخته و معجزۀ آن حضرت؛ يعنى قرآن و علت اعجاز آن را بيان مى‌كند. او بخشى از مباحث نبوت عامه؛ همچون عصمت و افضل بودن انبياء(ع) از ملائكه و كرامات را در مباحث پايانى اين بخش مى‌آورد. | ||
المنهج الثامن فى الامامة: اين منهج از 9 بحث حول تعريف امامت، عصمت امام، وجوب منصوص بودن امام، افضل بودن امام و مسائل مربوط به امامت ائمه | المنهج الثامن فى الامامة: اين منهج از 9 بحث حول تعريف امامت، عصمت امام، وجوب منصوص بودن امام، افضل بودن امام و مسائل مربوط به امامت ائمه اثنی‌عشر تشكيل يافته است. | ||
المنهج التاسع فى المعاد: اين منهج از 3 بحث تشكيل يافته است. | المنهج التاسع فى المعاد: اين منهج از 3 بحث تشكيل يافته است. مؤلف ابتداء امكان معاد و سپس وجوب آن را اثبات مى‌كنند. بعد به بيان آراء بعضى از اقدمين حول معاد مى‌پردازد. | ||
المنهج العاشر فى الوعد و الوعيد: | المنهج العاشر فى الوعد و الوعيد: مؤلف در اين منهج طى يك مقدمه و پنج بحث به مسائل مربوط به وعد و وعيد؛ همچون ثواب و عقاب، احباط و تكفير، انقطاع عقاب فاسق، توبه و شفاعت مى‌پردازد. | ||
المنهج الحادى عشر فى الاسماء و الاحكام: در اين منهج | المنهج الحادى عشر فى الاسماء و الاحكام: در اين منهج مؤلف مباحث مربوط به ايمان و كفر را بيان مى‌كند. | ||
المنهج الثانى عشر فى الامر بالمعروف و النهى عن المنكر: اين منهج به تعريف امر به معروف و نهى از منكر و اثبات وجوب آنها اختصاص يافته است. | المنهج الثانى عشر فى الامر بالمعروف و النهى عن المنكر: اين منهج به تعريف امر به معروف و نهى از منكر و اثبات وجوب آنها اختصاص يافته است. | ||
| خط ۸۳: | خط ۶۸: | ||
#اهميت كتاب: همچنانكه گفته شد، اين كتاب در بين آثار مؤلف از برجستگى خاصى برخوردار است. از اين رو هم او و هم ديگر متكلمين بر اين كتاب استناد كرده‌اند و [[علامه مجلسى]] اين كتاب را يكى از منابع بحار معرفى مى‌كند. | |||
#جمع بين حكماء و متكلمين: مؤلف در اين كتاب بين شيوۀ متكلمين و حكماء جمع مى‌كند. او در بحث اعراض ابتداء برطبق نظر متكلمين اعراض را 19 تا مى‌داند و در بحث از آنها همچون متكلمين سخن مى‌گويد. سپس اعراض را برطبق نظر حكماء به 9 عرض تقسيم كرده و مباحثى را كه نتوانسته در تقسيم نخست بيان كند در ذيل تقسيم دوم مطرح مى‌كند. | |||
#عصمت حضرت فاطمه(س): يكى از اعتقادات شيعه عصمت حضرت صديقه(س) مى‌باشد. مؤلف در ذيل مباحث امامت طى مسأله‌اى عصمت آن حضرت را اثبات مى‌كنند. ايشان براى اثبات عصمت حضرت زهرا(س) به آيۀ تطهير و حديث «فاطمة بضعة منى...» استناد مى‌كنند.<ref>ص 484</ref> | |||
#صريح نبودن نظرات و آراء مؤلف: يكى از مشكلات اين كتاب روشن نبودن آراء مؤلف مى‌باشد. مؤلف افكار و آراء ديگران را بيان كرده و گاه به بعضى از آنها انتقاد مى‌كند، اما مشخص نمى‌كند كه نظر خود او در مسأله چه مى‌باشد. | |||
==نسخه‌شناسى== | ==نسخه‌شناسى== | ||
| خط ۱۰۲: | خط ۸۴: | ||
متأسفانه اين كتاب فهرست مطالب ندارد و فقدان فهرست مطالب در مثل اين كتاب كه صدها مسأله در آن طرح شده است كار را براى مخاطبين مشكل كرده است. | متأسفانه اين كتاب فهرست مطالب ندارد و فقدان فهرست مطالب در مثل اين كتاب كه صدها مسأله در آن طرح شده است كار را براى مخاطبين مشكل كرده است. | ||
==پانویس== | |||
<references/> | |||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||
[[رده:اسلام، عرفان، غیره]] | [[رده:اسلام، عرفان، غیره]] | ||
[[رده:کلام و عقاید]] | [[رده:کلام و عقاید]] | ||
[[رده:آثار کلی (مناظرات کلامی، مذاهب کلامی)]] | [[رده:آثار کلی (مناظرات کلامی، مذاهب کلامی)]] | ||