۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'ر«' به 'ر «'
جز (جایگزینی متن - 'مولف' به 'مؤلف ') |
جز (جایگزینی متن - 'ر«' به 'ر «') |
||
| خط ۴۶: | خط ۴۶: | ||
خوانسارى در [[روضات الجنات في أحوال العلماء و السادات|روضات الجنات]] ص 238 او را با القابى اينچنين توصيف مى‌كند:«امام، اديب حافظ،صاحب لغت، ادبيات،حديث،شعر و كتابت، اخلاق و حكمت و كلام و علوم اوائل را مى‌داند و او را مورد قبول خاصه و عامه مى‌شمرد.» | خوانسارى در [[روضات الجنات في أحوال العلماء و السادات|روضات الجنات]] ص 238 او را با القابى اينچنين توصيف مى‌كند:«امام، اديب حافظ،صاحب لغت، ادبيات،حديث،شعر و كتابت، اخلاق و حكمت و كلام و علوم اوائل را مى‌داند و او را مورد قبول خاصه و عامه مى‌شمرد.» | ||
در «كشف المحجوب»او را از مشايخ طريقت نيز شمرده است. | |||
==مذهب== | ==مذهب== | ||
در عقيدۀ وى اختلاف است،ظاهر آن است كه از اهل سنت و جماعت و غير معتزلى بوده،هر چند برخى هم او را معتزلى يا شيعى گفته‌اند، با اينهمه از اهل بيت«عليهم السلام»مطلب نقل مى‌كند و اهل محبت ايشان است.[[فخر رازی، محمد بن عمر|فخر رازى]] | در عقيدۀ وى اختلاف است،ظاهر آن است كه از اهل سنت و جماعت و غير معتزلى بوده،هر چند برخى هم او را معتزلى يا شيعى گفته‌اند، با اينهمه از اهل بيت«عليهم السلام»مطلب نقل مى‌كند و اهل محبت ايشان است.[[فخر رازی، محمد بن عمر|فخر رازى]] در «تأسيس التقديس»او را از ائمۀ اهل سنت ناميده و قرين غزالى نموده است.در مذهب فقهى‌اش مجتهد بوده،نه مقلّد، و قول به شافعى بودن وى درست نيست،زيرا ردى بر برخى آراء آنها دارد. | ||
در خلال مفردات، ردودى نيز بر معتزله دارد، مانند ردّ بر جبايى در مادّۀ«ختم» و رد بر بلخى در مادّۀ «خل» و اثبات رؤية الله در قيامت | در خلال مفردات، ردودى نيز بر معتزله دارد، مانند ردّ بر جبايى در مادّۀ«ختم» و رد بر بلخى در مادّۀ «خل» و اثبات رؤية الله در قيامت در «رسالۀ الاعتقاد».در همين رساله نيز طعنهايى بر شيعه دارد. | ||
در مقدمه كتاب محاضرات الادباء و محاورات الشعراء و البلغاء كه توسط عمر الطباع وفات راغب را 502ق ذكر كرده است. | در مقدمه كتاب محاضرات الادباء و محاورات الشعراء و البلغاء كه توسط عمر الطباع وفات راغب را 502ق ذكر كرده است. | ||