۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
الحصون المنيعة في دفع ما اورده صاحب المنار علی الشيعة (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۹ مارس ۲۰۱۷، ساعت ۱۲:۴۰
، ۹ مارس ۲۰۱۷جایگزینی متن - 'و«' به 'و «'
جز (جایگزینی متن - 'سيد محسن امين' به 'سيد محسن امين ') |
جز (جایگزینی متن - 'و«' به 'و «') |
||
| خط ۸۶: | خط ۸۶: | ||
در كتاب حاضر مطالب و موضوعات مهمى مورد بحث قرار گرفته است كه خلاصۀ آن در ذيل ارائه مىشود: | در كتاب حاضر مطالب و موضوعات مهمى مورد بحث قرار گرفته است كه خلاصۀ آن در ذيل ارائه مىشود: | ||
#مسلمانان در ابتدا يك فرقه بودند و پس از قتل خليفۀ سوم به دو گروه | #مسلمانان در ابتدا يك فرقه بودند و پس از قتل خليفۀ سوم به دو گروه «علويّه»و «عثمانيه» منشعب #:شدند و همواره مورد آزار و اذيت دشمنان اهل بيت(ع)واقع مىشدند.از زمان بنى عباس،دوستداران اهل بيت(ع)با نام«شيعه» شناخته مىشدند.در اواخر دولت اموى و اوائل دولت عباسى، بعلت اشتغال به تأسيس قواعد حكومت، علوم اهل بيت(ع)انتشار عظيمى يافت و اين مقطع زمانى در عصر امام محمد باقر(ع) و فرزندش [[امام جعفر صادق(ع)]] بود. | ||
#در حقيقت اعتماد و اتكاء فقهاى شيعه در معالم دين بر كتاب و سنت نبوى و اقوال اهل بيت(ع)است. | #در حقيقت اعتماد و اتكاء فقهاى شيعه در معالم دين بر كتاب و سنت نبوى و اقوال اهل بيت(ع)است. | ||
#علماء اهل سنت ترجيحدهندگان اقوال فقهاء أربعه هستند و در علوم دينى بر احاديث و شناخت مذاهب | #علماء اهل سنت ترجيحدهندگان اقوال فقهاء أربعه هستند و در علوم دينى بر احاديث و شناخت مذاهب | ||
| خط ۹۲: | خط ۹۲: | ||
#تعظيم قبور انبياء و اولياء و زيارت آنها اختصاص به شيعه نداشته و از عصر نبى اكرم(ص)و خاندان | #تعظيم قبور انبياء و اولياء و زيارت آنها اختصاص به شيعه نداشته و از عصر نبى اكرم(ص)و خاندان | ||
#:طاهرينش،شيعه و سنى قبور آنها را زيارت و به آنها تبرك مىجويند و چه بسا از ضروريات دين اسلام #:بلكه تمام اديان است. | #:طاهرينش،شيعه و سنى قبور آنها را زيارت و به آنها تبرك مىجويند و چه بسا از ضروريات دين اسلام #:بلكه تمام اديان است. | ||
#از منابعى كه مىتوان در بررسى جنايات و اعتقادات وهابيّت مورد استفاده قرار داد كتاب«[[مفتاح الكرامة في شرح قواعد العلامة|مفتاح الكرامة]]» | #از منابعى كه مىتوان در بررسى جنايات و اعتقادات وهابيّت مورد استفاده قرار داد كتاب«[[مفتاح الكرامة في شرح قواعد العلامة|مفتاح الكرامة]]» و «تاريخ الجبرتى»است كه مورد بررسى قرار گرفته است. | ||
#در پاسخ به اين شبهه كه شيعيان زنان را به تعداد زياد متعه مىكند چنين پاسخ مىگويد كه اگرچه حلال است امّا بيشتر بزرگان عرب و غير آنها، متعه را انجام نمىدهند.سپس با استناد به كتاب و سنت، بر مشروعيت متعۀ نساء استدلال مىكند.شيوۀ بحث دربارۀ متعۀ نساء و متعۀ حج، بسيار عالمانه و نقل روايات واستدلالات طرفين صورت مىگيرد همانگونه كه يك فقيه در استنباط يك حكم فقهى عمل مىكند. | #در پاسخ به اين شبهه كه شيعيان زنان را به تعداد زياد متعه مىكند چنين پاسخ مىگويد كه اگرچه حلال است امّا بيشتر بزرگان عرب و غير آنها، متعه را انجام نمىدهند.سپس با استناد به كتاب و سنت، بر مشروعيت متعۀ نساء استدلال مىكند.شيوۀ بحث دربارۀ متعۀ نساء و متعۀ حج، بسيار عالمانه و نقل روايات واستدلالات طرفين صورت مىگيرد همانگونه كه يك فقيه در استنباط يك حكم فقهى عمل مىكند. | ||
#:بررسى اخبار نسخ متعۀ نساء و پاسخ به استدلالات قاضى عياض،قسطلانى و [[فخر رازی، محمد بن عمر|فخر رازى]] از مباحث مطرح شده در بخش متعۀ نساء است و در نتيجه چنين جمعبندى مىكند كه مشروعيت متعۀ نساء در زمان حيات نبى اكرم(ص)و پس از وفات ايشان نسخ نشد و علمائى همچون «زفر، ابى حنيفه و مالك» به حليت آن فتوى دادهاند. | #:بررسى اخبار نسخ متعۀ نساء و پاسخ به استدلالات قاضى عياض،قسطلانى و [[فخر رازی، محمد بن عمر|فخر رازى]] از مباحث مطرح شده در بخش متعۀ نساء است و در نتيجه چنين جمعبندى مىكند كه مشروعيت متعۀ نساء در زمان حيات نبى اكرم(ص)و پس از وفات ايشان نسخ نشد و علمائى همچون «زفر، ابى حنيفه و مالك» به حليت آن فتوى دادهاند. | ||