۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز
جایگزینی متن - '،ا' به '، ا'
جز (جایگزینی متن - '،ر' به '، ر') |
جز (جایگزینی متن - '،ا' به '، ا') |
||
| خط ۷۱: | خط ۷۱: | ||
#:در پاسخ به اين مطلب چنين آمده است:اولا:تاريخچۀ اصطلاح رافضى به عده‌اى از قوم فرعون باز مى‌گردد كه از امر فرعون سرباز زدند و از موسى پيروى كردند،بنابراين اصطلاح مذكور طعنى بر شيعه نيست. | #:در پاسخ به اين مطلب چنين آمده است:اولا:تاريخچۀ اصطلاح رافضى به عده‌اى از قوم فرعون باز مى‌گردد كه از امر فرعون سرباز زدند و از موسى پيروى كردند،بنابراين اصطلاح مذكور طعنى بر شيعه نيست. | ||
#:ثانيا:چگونه حكم به عدم حليت ذبح شيعه مى‌دهيد و حال آنكه شيعه اقرار به شهادتين دارد و روزانه پنج وعده به سوى | #:ثانيا:چگونه حكم به عدم حليت ذبح شيعه مى‌دهيد و حال آنكه شيعه اقرار به شهادتين دارد و روزانه پنج وعده به سوى | ||
#:قبله نماز مى‌خواند امّا ذبح كافر منكر اسلام را حلال مى‌شماريد.ثالثا:آيا خواندن بن ابيطالب و انبياء و اوصياء كفر و سبب قتل | #:قبله نماز مى‌خواند امّا ذبح كافر منكر اسلام را حلال مى‌شماريد.ثالثا:آيا خواندن بن ابيطالب و انبياء و اوصياء كفر و سبب قتل است، اگر اينگونه است مؤلف و امثال او كه اشخاصى را بر امام على بن ابيطالب -كه پيامبر او را بر ديگران مقدم داشت-مقدم مى‌دارند،به كفر و ارتداد نزديكترند. | ||
#متهم كردن شيعه به طعن بر قرآن كريم و تحريف | #متهم كردن شيعه به طعن بر قرآن كريم و تحريف آن، از مواردى است كه در روايات اهل سنّت نيز ديده مى‌شود. در«صحاح»رواياتى را مى‌توان يافت كه در آن خليفۀ ثانى از حذف بعضى آيات قرآن كريم سخن مى‌گويد. مباحثى همچون«تقيه؟؟؟»و«تصرف [[امام على(ع)]]در كائنات»را با استناد به آيات قرآن كريم مى‌توان اثبات نمود. | ||
#اهل سنّت معتقد است كه در حديثى از پيامبر اكرم(ص)،10 نفر بشارت به بهشت داده شده‌اند؛ | #اهل سنّت معتقد است كه در حديثى از پيامبر اكرم(ص)،10 نفر بشارت به بهشت داده شده‌اند؛ | ||
#:اشكالات متعدد به اين روايات وارد است، روايت خبر واحد است و راوى آن نيز ثقه نيست و متن حديث نيز با حكم عقل و آيات قرآن كريم تعارض دارد.علاوه اينكه در روايات متعدد«ابو بكر و عمر»-كه در اين روايت نام آنها آمده است-از حساب و كتاب آخرت با عباراتى مانند«اى كاش مادر مرا نزائيده بود» ابراز نگرانى كرده‌اند.آيا خليفۀ ثانى كه تصميم به قتل شش نفر از همين افراد را داشته است، مى‌تواند اهل بهشت باشد. | #:اشكالات متعدد به اين روايات وارد است، روايت خبر واحد است و راوى آن نيز ثقه نيست و متن حديث نيز با حكم عقل و آيات قرآن كريم تعارض دارد.علاوه اينكه در روايات متعدد«ابو بكر و عمر»-كه در اين روايت نام آنها آمده است-از حساب و كتاب آخرت با عباراتى مانند«اى كاش مادر مرا نزائيده بود» ابراز نگرانى كرده‌اند.آيا خليفۀ ثانى كه تصميم به قتل شش نفر از همين افراد را داشته است، مى‌تواند اهل بهشت باشد. | ||
| خط ۷۸: | خط ۷۸: | ||
#در خصوص توسل به اهل بيت(ع)و صدور معجزات و شفاء امراض از سوى مراقد آنها،بايد گفت اينگونه توسلات شرك نيست همانگونه كه در كتب اهل سنت شفاء دادن مريض از سوى نبى اكرم(ص)نقل شده است.كتب تاريخى مملوّ از اينگونه امور است و قرآن كريم نيز دليل بر صدور اين اعمال از سوى اولياء الهى است. | #در خصوص توسل به اهل بيت(ع)و صدور معجزات و شفاء امراض از سوى مراقد آنها،بايد گفت اينگونه توسلات شرك نيست همانگونه كه در كتب اهل سنت شفاء دادن مريض از سوى نبى اكرم(ص)نقل شده است.كتب تاريخى مملوّ از اينگونه امور است و قرآن كريم نيز دليل بر صدور اين اعمال از سوى اولياء الهى است. | ||
#در بخش ديگرى دربارۀ تفاسير اهل سنت در ذيل آيه 43 سورۀ رعد:'''«من عنده علم الكتاب»''' | #در بخش ديگرى دربارۀ تفاسير اهل سنت در ذيل آيه 43 سورۀ رعد:'''«من عنده علم الكتاب»''' | ||
#:كفار را مصداق آيه معرفى مى‌كنند در حاليكه شاهد گرفتن آنها از سوى پيامبر اكرم(ص)كه منكر نبوّت او بودند ممكن نيست.تنها كسى كه علم كتاب الهى نزد او | #:كفار را مصداق آيه معرفى مى‌كنند در حاليكه شاهد گرفتن آنها از سوى پيامبر اكرم(ص)كه منكر نبوّت او بودند ممكن نيست.تنها كسى كه علم كتاب الهى نزد او بود، امير مؤمنان على بن ابيطالب(ع)است. | ||
#در پايان كتاب با نقل روايت سبط بن جوزى از پيامبر اكرم(ص)نقل مى‌كند كه «على و پيروان او رستگاران روز قيامت هستند.» | #در پايان كتاب با نقل روايت سبط بن جوزى از پيامبر اكرم(ص)نقل مى‌كند كه «على و پيروان او رستگاران روز قيامت هستند.» | ||