۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز (جایگزینی متن - ' ' به ' ') |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
خط ۴۳: | خط ۴۳: | ||
== معرفى اجمالى == | == معرفى اجمالى == | ||
'''شيعه (مجموعه مذاكرات با پرفسور | '''شيعه (مجموعه مذاكرات با پرفسور هانرى كربن)'''، مجموعه مذاكرات و نوشتههاى استاد [[طباطبایی، محمدحسین|علامه طباطبايى]] با پرفسور [[کربن، هانری|هانرى كربن]] در سال 1338ش، مىباشد كه به كوشش [[خسروشاهی، هادی|سيد هادى خسروشاهى]] در اختيار علاقهمندان قرار گرفته است. | ||
كتاب، به زبان فارسى و براى نخستين بار در سال 1339ش، تحت عنوان «مكتب تشيع» منتشر گرديد و بعد از آن، بارها تجديد چاپ شد كه چاپهاى بعدى، داراى مزايا و ويژگىهايى است كه چاپ اول، فاقد آنها بوده و از نظر اتقان عبارات و اضافه پارهاى مطالب و مدارك، بر چاپ قبلى برترىهايى دارد. | كتاب، به زبان فارسى و براى نخستين بار در سال 1339ش، تحت عنوان «مكتب تشيع» منتشر گرديد و بعد از آن، بارها تجديد چاپ شد كه چاپهاى بعدى، داراى مزايا و ويژگىهايى است كه چاپ اول، فاقد آنها بوده و از نظر اتقان عبارات و اضافه پارهاى مطالب و مدارك، بر چاپ قبلى برترىهايى دارد. | ||
خط ۷۱: | خط ۷۱: | ||
نويسنده نتيجه اين عقيده را در دو امر زير دانسته و آنها را مفصلا بررسى نموده است: | نويسنده نتيجه اين عقيده را در دو امر زير دانسته و آنها را مفصلا بررسى نموده است: | ||
#ولايت و حكومت اسلامى، به دست اشخاصى خواهد افتاد كه هيچگونه مصونيت خدايى نداشته باشند و در نتيجه محيط آزاد اسلامى، تبديل به يك محيط فاسد و بىبند و بارى خواهد شد كه روح تقوا و آزادى اسلامى را از دست داده و از اسلام، جز نامى نخواهد ماند. | |||
#پيشرفت اين وضع، براى اينكه موانع را از پيش پاى خود بردارد، طبعا در خانه اهل بيت(ع) را بسته و در نتيجه اصول و معارف اسلامى بىسرپرست مانده و از نشو و نما افتاده و تدريجا تغيير ماهيت خواهد داد. | |||
نويسنده در قسمت سوم، روش شيعه در علوم را مورد مطالعه قرار داده است. وى معتقد است كه روش اين مكتب در علوم، اين است كه از اولين روز بعد از رحلت پيامبر(ص)، در تعلم علوم و معارف اسلامى و درك حقايق اصول و فروع دينى، به اهل بيت(ع) پيوسته و از ديگران گسسته است و در جميع شؤون دينى، از اول اصول معارف گرفته تا آخر فروع و جزئيات آنها، به بحث و انتقاد پرداخته و فراوردههاى روايتى آنها، پاسخگوى هرگونه سؤال بوده است. | نويسنده در قسمت سوم، روش شيعه در علوم را مورد مطالعه قرار داده است. وى معتقد است كه روش اين مكتب در علوم، اين است كه از اولين روز بعد از رحلت پيامبر(ص)، در تعلم علوم و معارف اسلامى و درك حقايق اصول و فروع دينى، به اهل بيت(ع) پيوسته و از ديگران گسسته است و در جميع شؤون دينى، از اول اصول معارف گرفته تا آخر فروع و جزئيات آنها، به بحث و انتقاد پرداخته و فراوردههاى روايتى آنها، پاسخگوى هرگونه سؤال بوده است. | ||
خط ۷۹: | خط ۷۸: | ||
در پايان اين بخش، سؤالاتى از سوى دكتر كربن مطرح شده و علامه بهخوبى به آنها پاسخ داده است كه برخى از آنها عبارتند از: | در پايان اين بخش، سؤالاتى از سوى دكتر كربن مطرح شده و علامه بهخوبى به آنها پاسخ داده است كه برخى از آنها عبارتند از: | ||
#در حقيقت درونى مذهب تشيع، درك معنوى و باطنى قرآن، چه معنايى دارد؟ | |||
#چگونه اين درك معنوى و باطنى، مستلزم امامشناسى است؟ | |||
#چرا افكار فلسفى اسلامى، حيات جديد خود را فقط در ايران يافته و در هيچ جاى ديگر، در عالم اسلام، فلسفه رونقى ندارد و... | |||
بخش دوم، پارهاى از اخبار پيشوايان شيعه را كه با طرز تفكر فلسفى وارد شده است، به همراه بخشى از اخبار مربوط به ولايت، در خود جاى داده است. | بخش دوم، پارهاى از اخبار پيشوايان شيعه را كه با طرز تفكر فلسفى وارد شده است، به همراه بخشى از اخبار مربوط به ولايت، در خود جاى داده است. | ||
خط ۹۳: | خط ۹۰: | ||
وى معتقد است ابحاثى كه در اين احاديث مطرح شده، اگرچه مربوط به يك رشته مسائل خصوصى مىباشد، ولى چنانكه از تعمق و تدبر در اطراف بيانات روشن است، پايه عمومى آنها روى ابحاث عامه فلسفه عاليه گذاشته شده است؛ اين نظريات عميق و مسائل الهى را با طرز مخصوصى كه بيان شدهاند، با صرف نظر از يك رشته نتايجى كه از ابحاث عامه فلسفه استنتاج مىگردند، نمىشود توجيه نمود. برخى از اين مسائل عبارتند از: | وى معتقد است ابحاثى كه در اين احاديث مطرح شده، اگرچه مربوط به يك رشته مسائل خصوصى مىباشد، ولى چنانكه از تعمق و تدبر در اطراف بيانات روشن است، پايه عمومى آنها روى ابحاث عامه فلسفه عاليه گذاشته شده است؛ اين نظريات عميق و مسائل الهى را با طرز مخصوصى كه بيان شدهاند، با صرف نظر از يك رشته نتايجى كه از ابحاث عامه فلسفه استنتاج مىگردند، نمىشود توجيه نمود. برخى از اين مسائل عبارتند از: | ||
#وجود حق عزّ اسمه و اطلاق وى؛ | |||
#وحدانيت حق و معناى آن؛ | |||
#صفات حق و عينيت آنها با ذات؛ | |||
#علم حق به ذات خود و به هر شىء؛ | |||
#معلوميت حق براى هر شىء و... | |||
در پايان اين بخش، مسئله ولايت و ارتباط آن با نبوت، توضيح داده شده است. | در پايان اين بخش، مسئله ولايت و ارتباط آن با نبوت، توضيح داده شده است. | ||
خط ۱۰۷: | خط ۱۰۰: | ||
در بخش سوم، نقدهايى كه به كتاب شده، پاسخ داده شده است. اين نقدها، پيرامون مسائل زير مىباشند: | در بخش سوم، نقدهايى كه به كتاب شده، پاسخ داده شده است. اين نقدها، پيرامون مسائل زير مىباشند: | ||
#تماس با خارجىها براى معرفى دين؛ | |||
#تشيع و فلسفه؛ | |||
#اتحاد سياسى؛ | |||
#تفكر فردى و اجتماعى؛ | |||
#اجماع در اصول؛ | |||
#خلقت ارواح قبل از ابدان؛ | |||
#عقل قطعى؛ | |||
#تفسير قرآن به قرآن. | |||
بخش آخر، مربوط به توضيح برخى از مسائل و غوامض متن مىباشد كه با اعداد مشخص شدهاند. اين توضيحات مربوط به آقايان على احمدى ميانجى و [[خسروشاهی، هادی|سيد هادى خسروشاهى]] بوده و براى تكميل مطالب و بحث و بررسى آنها ارائه شده است. | بخش آخر، مربوط به توضيح برخى از مسائل و غوامض متن مىباشد كه با اعداد مشخص شدهاند. اين توضيحات مربوط به آقايان على احمدى ميانجى و [[خسروشاهی، هادی|سيد هادى خسروشاهى]] بوده و براى تكميل مطالب و بحث و بررسى آنها ارائه شده است. |
ویرایش