۱۰۶٬۸۱۹
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'هها' به 'هها'
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'هها' به 'هها') |
|||
| (۴۷ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۶ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب | |||
| تصویر =NUR03120J1.jpg | |||
| عنوان =القراءات و اثرها فی علوم العربیه | |||
| عنوان‌های دیگر = | |||
| | | پدیدآوران = | ||
[[محیسن، محمد سالم]] (نویسنده) | |||
| | | زبان =عربی | ||
| کد کنگره =BP 75 /م3 ق42 | |||
| | | موضوع = | ||
قرآن - صرف و نحو | |||
|زبان | |||
|کد کنگره | |||
|موضوع | |||
قرآن - قرائت - تاریخ | قرآن - قرائت - تاریخ | ||
| خط ۲۶: | خط ۱۵: | ||
قرآن - مسایل ادبی | قرآن - مسایل ادبی | ||
| ناشر = | |||
|ناشر | دار الجيل | ||
| مکان نشر =بیروت - لبنان | |||
| سال نشر = 1418 ق | |||
|مکان نشر | |||
|سال نشر | |||
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE03120AUTOMATIONCODE | |||
| چاپ =1 | |||
| تعداد جلد =2 | |||
| کتابخانۀ دیجیتال نور =03120 | |||
| کتابخوان همراه نور =03120 | |||
| کد پدیدآور = | |||
| پس از = | |||
| پیش از = | |||
}} | |||
'''القراءات و أثرها في علوم العربية''' نوشته دكتر [[محیسن، محمد سالم|محمد سالم محيسن]] كتاب پيرامون يكى از موضوعات علوم قرآنى يعنى مسالۀ قرائت‌هاى مختلف، نوشته شده است. | |||
مؤلف كه از قرآن پژوهان معاصر، و داراى تأليفات متعددى در اين باره مى‌باشد در اين كتاب به بررسى عوامل مختلف كه باعث اختلاف در قرائت‌ها شده پرداخته است.وى در باب اول به شروع قرائت‌ها و ارتباط آن با حديث سبعۀ احرف و معرفى قاريان دهگانه پرداخته است و در باب دوم، اثر قرائت‌ها در لهجه‌هاى عربى را توضيح داده و در باب سوم وجود الفاظ غير عربى در قرآن را بيان مى‌كند و از باب چهارم تا باب يازدهم نقش عوامل مختلف در ايجاد قرائت‌هاى متفاوت را تشريح مى‌كند كه برخى از اين عوامل مربوط به وجود عوامل لفظى است و برخى از آنها مربوط به نحوۀ كتابت كلمات مى‌باشد و از آنجا كه هر كدام از آنها مستند به يك قرائت مى‌باشد نام قارى را ذكر كرده است.در حقيقت اين كتاب به بررسى كلمات قرآن با توجه به عوامل اختلاف در قرائت‌هاى آنها پرداخته است. | |||
مؤلف كه از قرآن پژوهان | |||
با توجه به ویژگی‌هاى آن، كتاب منبع مناسبى براى شناخت عوامل مختلف در قرائت‌ها مى‌باشد. | |||
==ساختار== | |||
كتاب داراى يازده باب مى‌باشد كه هر باب داراى چند فصل است كه مطالب آن به قرار زير است | كتاب داراى يازده باب مى‌باشد كه هر باب داراى چند فصل است كه مطالب آن به قرار زير است | ||
| خط ۶۲: | خط ۴۴: | ||
فصل دوم:ارتباط قرائت‌هاى دهگانه به حروف هفت گانه | فصل دوم:ارتباط قرائت‌هاى دهگانه به حروف هفت گانه | ||
فصل سوم:مهمترين مصادرى كه [[ابن جوزی، عبدالرحمن بن علی|ابن جوزى]] به آنها اعتماد كرده است | فصل سوم: مهمترين مصادرى كه [[ابن جوزی، عبدالرحمن بن علی|ابن جوزى]] به آنها اعتماد كرده است | ||
فصل چهارم:تاريخ قرائت‌هاى ده گانه | فصل چهارم: تاريخ قرائت‌هاى ده گانه | ||
باب دوم:اثر قرائت‌ها در لهجه‌هاى عربى قديمى | باب دوم:اثر قرائت‌ها در لهجه‌هاى عربى قديمى | ||
فصل اول: | فصل اول:لهجه‌هایى كه اختلاف در آنها به جهت صوتى مى‌باشد | ||
فصل دوم: | فصل دوم:لهجه‌هایى كه اختلاف در آنها به اصل اشتقاق بر مى‌گردد | ||
فصل سوم: | فصل سوم:لهجه‌هایى كه اختلاف در آنها به جهت صرفى مى‌باشد | ||
باب سوم:الفاظ معرب در قرآن | باب سوم:الفاظ معرب در قرآن | ||
| خط ۹۸: | خط ۸۰: | ||
فصل دهم:افعالى كه به صيغه‌هاى مختلف مى‌توان قرائت نمود | فصل دهم:افعالى كه به صيغه‌هاى مختلف مى‌توان قرائت نمود | ||
فصل يازدهم:ميزان صرفى | فصل يازدهم: ميزان صرفى | ||
باب پنجم:شامل 2 فصل: | باب پنجم:شامل 2 فصل: | ||
| خط ۱۰۸: | خط ۹۰: | ||
باب ششم:كسره و يا فتحه دادن همزۀ انّ | باب ششم:كسره و يا فتحه دادن همزۀ انّ | ||
باب هفتم:مذكر و يا مؤنث آوردن فعل | باب هفتم: مذكر و يا مؤنث آوردن فعل | ||
باب هشتم:التفات يكى از وجوه بلاغت قرآن شامل: | باب هشتم:التفات يكى از وجوه بلاغت قرآن شامل: | ||
| خط ۱۳۱: | خط ۱۱۳: | ||
#در هر بحث آيات متعددى را به عنوان شاهد مثال ذكر نموده و توضيح مى‌دهد | #در هر بحث آيات متعددى را به عنوان شاهد مثال ذكر نموده و توضيح مى‌دهد | ||
#باب اول-فصل اول:در اين فصل پس از تعريف قرائت از نظر لغت و اصطلاح و اينكه بين قرآن و قرائت تفاوت وجود دارد.دليل وجود قرائت‌هاى مختلف را حديث سبعۀ اصرف | #باب اول-فصل اول:در اين فصل پس از تعريف قرائت از نظر لغت و اصطلاح و اينكه بين قرآن و قرائت تفاوت وجود دارد.دليل وجود قرائت‌هاى مختلف را حديث سبعۀ اصرف دانسته، ديدگاههاى در مورد اين حديث را بررسى كرده است | ||
#باب | #باب اول، فصل چهارم:اين فصل مربوط است به تاريخ قرائت‌ها و قاريان معروف كه در آن به بررسى قاريان ده گانه پرداخته و در اين رابطه زندگى آنها را شرح داده اساتيد و شاگردان هر كدام را متذكر شده، نحوۀ ارتباط قرائت هر كدام به صحابه و يا پيامبر(ص) را بيان كرده است | ||
#باب سوم:در اين باب به بررسى وجود الفاظ معرّب(عربى شده) در قرآن | #باب سوم:در اين باب به بررسى وجود الفاظ معرّب(عربى شده) در قرآن پرداخته، اقوال علماء در اين باره را متذكر شده، در ادامه الفاظ معرّب را نام برده برخى از آياتى كه اين نوع كلمات در آنها به كار رفته است را آورده است. | ||
#:و از آنجا كه كتاب پيرامون قرائت‌ها نوشته | #:و از آنجا كه كتاب پيرامون قرائت‌ها نوشته شده، اختلاف قرائت را دربارۀ آن كلمه و چگونگى قرائت آن را توسط هر قارى #: توضيح مى‌دهد. | ||
توضيح مى‌دهد. | #باب چهارم:در اين باب ابتدا به بررسى اسامى جامد كه با قرائت‌هاى مختلف، قرائت شده پرداخته و با ذكر شواهدى از #:آيات قرآن، آنها را توضيح مى‌دهد آنگاه، افعالى كه با قرائت‌هاى مختلف مى‌توان قرائت نمود همراه با آياتى از قرآن و نام قاريان آنها را ذكر كرده است مانند آيۀ شريفه:'''«و اتخذوا من مقام إبراهیم مصلى»'''كه نافع و ابن عامر فعل اتخذوا را به فتح«خاء» خوانده كه فعل ماضى باشد ولى بقيه قاريان به كسر «خاء» خوانده كه فعل امر باشد. | ||
#باب چهارم:در اين باب ابتدا به بررسى اسامى جامد كه با قرائت‌هاى | |||
آيات | |||
#باب پنجم:در اين باب آياتى را كه در آنها قرائت‌هاى مختلف وجود دارد مورد بررسى قرار داده از اين جهت كه يك حرف را حذف و يا با وجود آن برخى از كلمات آن قرائت شده كه در اين باره از ابتداى قرآن اين موارد را ذكر كرده و نام كسانى كه با حذف و يا ذكر يك حرف آن را قرائت نمود.بيان مى‌كند مانند آيه: | #باب پنجم:در اين باب آياتى را كه در آنها قرائت‌هاى مختلف وجود دارد مورد بررسى قرار داده از اين جهت كه يك حرف را حذف و يا با وجود آن برخى از كلمات آن قرائت شده كه در اين باره از ابتداى قرآن اين موارد را ذكر كرده و نام كسانى كه با حذف و يا ذكر يك حرف آن را قرائت نمود.بيان مى‌كند مانند آيه: | ||
#:'''«و اذ انجيناكم من آل فرعون»'''كه ابن عامر انجاكم خوانده است8-باب دهم:در اين باب اثر عوامل نحوى در اختلاف | #:'''«و اذ انجيناكم من آل فرعون»'''كه ابن عامر انجاكم خوانده است8-باب دهم:در اين باب اثر عوامل نحوى در اختلاف | ||
قرائت‌ها را توضيح مى‌دهد.و بيان مى‌كند كه برخى از كلمات قرآن توسط قاريان به چند وجه قرائت شده كه علت آن عوامل نحوى است مانند افعال ناقصه(كان-انّ...)مثل آيه شريفه:'''الا ان تكون تجارة حاضرة'''كه عاصم كلمۀ تجارة را نصب داد.بنا بر اينكه خبر كان باشد ولى بقيه رفع داده بنا بر اينكه كان فعل تامه باشد. | #:قرائت‌ها را توضيح مى‌دهد.و بيان مى‌كند كه برخى از كلمات قرآن توسط قاريان به چند وجه قرائت شده كه علت آن عوامل نحوى است مانند افعال ناقصه (كان-انّ...) مثل آيه شريفه:'''الا ان تكون تجارة حاضرة'''كه عاصم كلمۀ تجارة را نصب داد.بنا بر اينكه خبر كان باشد ولى بقيه رفع داده بنا بر اينكه كان فعل تامه باشد. | ||
#باب هشتم:در اين باب به بررسى يكى از ابعاد بلاغت قرآن يعنى مسالۀ التفات پرداخته | #باب هشتم:در اين باب به بررسى يكى از ابعاد بلاغت قرآن يعنى مسالۀ التفات پرداخته است، و از آنجا كه التفات اقسامى دارد مانند:از غيبت به تكلم، و از تكلم به غيبت و... | ||
هر كدام از اين اقسام را به صورت جداگانه توضيح | #:هر كدام از اين اقسام را به صورت جداگانه توضيح داده، آياتى را به عنوان شاهد مثال ذكر كرده، قرائت‌هاى مختلف | ||
همراه با نام قاريان آن و علت قرائت را بيان مى‌كند | #:همراه با نام قاريان آن و علت قرائت را بيان مى‌كند | ||
#باب يازدهم:در اين باب جايگاه اعراب قرآن در فهم معانى الفاظ آن را توضيح | #باب يازدهم:در اين باب جايگاه اعراب قرآن در فهم معانى الفاظ آن را توضيح مى‌دهد، و در اين رابطه متذكر مى‌شود كه چرا علماء اسلام اهتمام زيادى به اين امر داشته‌اند، در ادامه کتاب‌هاى تألیف شده در اين قسم را نام برده، سپس برخى از آيات كه كلمات آنها با اعراب‌هاى مختلف قرائت نموده‌اند را آورده و كسانى از قاريان كه با قرائت‌هاى مختلف قرائت نموده‌اند را نام مى‌برد. | ||
#:مانند آيۀ شريفه:'''فتلقى آدم من ربه كلمات'''-كه [[ابن کثیر، اسماعیل بن عمر|ابن كثير]](ميم) | #: مانند آيۀ شريفه:'''فتلقى آدم من ربه كلمات'''-كه [[ابن کثیر، اسماعیل بن عمر|ابن كثير]](ميم) كلمۀ آدم را نصب داده و تاء كلمات را رفع داده ولى بقيه بر عكس كلمه | ||
كلمۀ آدم را نصب داده و تاء كلمات را رفع داده ولى بقيه بر عكس كلمه | |||
==نسخه شناسى== | ==نسخه شناسى== | ||
كتاب دو | كتاب دو جلد، متن آن عربى، كه جلد اول آن داراى 712 صفحه و جلد دوم آن داراى 446 صفحه مى‌باشد و داراى فهرست: | ||
الف: موضوعات كتاب؛ ب: مصادر و منابع می‌باشد. | |||
{{الگو:علوم قرآنی}} | |||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||
[[رده:اسلام، عرفان، غیره]] | [[رده:اسلام، عرفان، غیره]] | ||