۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'ه«' به 'ه «'
جز (Hbaghizadeh@noornet.net صفحهٔ لا ضرر و لا ضرار (صدر، محمد باقر ) را به لا ضرر و لا ضرار (صدر، محمد باقر) منتقل کرد: جایگزینی متن - ' )' به ')') |
جز (جایگزینی متن - 'ه«' به 'ه «') |
||
| خط ۴۳: | خط ۴۳: | ||
«قاعده لا ضرر و لا ضرار(للشهيد الصدر)»، اثر سيد كمال حيدرى، به بحث و بررسى | «قاعده لا ضرر و لا ضرار(للشهيد الصدر)»، اثر سيد كمال حيدرى، به بحث و بررسى قاعده «لا ضرر و لا ضرار فى الاسلام»، از ديدگاه آیت‌الله شهيد محمد باقر صدر پرداخته است. | ||
كتاب، به زبان عربى و در سال 1420ق، نوشته شده است. | كتاب، به زبان عربى و در سال 1420ق، نوشته شده است. | ||
| خط ۶۹: | خط ۶۹: | ||
3. وقوف و تسلط بر قواعد استنباط. | 3. وقوف و تسلط بر قواعد استنباط. | ||
فصل اول، پيرامون اثبات سند احاديث دال بر | فصل اول، پيرامون اثبات سند احاديث دال بر قاعده «لا ضرر و لا ضرار» مى‌باشد. روايات مربوط به اين قاعده، بسيارند، ولى نويسنده معتقد است كه اهم آنها، به سه طايفه زير بازمى‌گردند: | ||
1. رواياتى از پيامبر(ص) كه به ماجراى سمرة بن جندب انصارى اشاره دارد كه در آنها از اين قاعده، با عبارت«لا ضرر و لا ضرار» تعبير شده است؛ | 1. رواياتى از پيامبر(ص) كه به ماجراى سمرة بن جندب انصارى اشاره دارد كه در آنها از اين قاعده، با عبارت«لا ضرر و لا ضرار» تعبير شده است؛ | ||
| خط ۹۵: | خط ۹۵: | ||
فصل دوم، بررسى متن اين روايات است كه در سه جهت زير، بحث شده است: | فصل دوم، بررسى متن اين روايات است كه در سه جهت زير، بحث شده است: | ||
1. تعيين متن روايات مربوط به سمرة بن جندب: برخى از روايات اين طايفه، خالى از ذكر قاعده مذكور مى‌باشد، برخى، قاعده را به | 1. تعيين متن روايات مربوط به سمرة بن جندب: برخى از روايات اين طايفه، خالى از ذكر قاعده مذكور مى‌باشد، برخى، قاعده را به همراه «على المؤمن» ذكر كرده و در برخى، قاعده، بدون زيادت ذكر شده است كه نوع سوم را مشايخ ثلاث نقل كرده‌اند، ولى برخى از عبارات آن، داراى اختلاف مى‌باشد؛ | ||
2. تعيين متن در رواياتى كه به قضاوت پيامبر(ص) بين دو گروه دلالت دارند و به دو طريق نقل شده‌اند: | 2. تعيين متن در رواياتى كه به قضاوت پيامبر(ص) بين دو گروه دلالت دارند و به دو طريق نقل شده‌اند: | ||
| خط ۱۲۷: | خط ۱۲۷: | ||
ب) بررسى وجوه متصور، به حسب امكانات لغت عرب براى تفسير اين روايت كه پس از بررسى معانى مناسب هر يك از نظريات فوق، اقسام نفى موضوع، مورد بحث قرار گرفته است كه عبارتند از: نفى وجود تشريعى، استساغى و خارجى براى موضوع. | ب) بررسى وجوه متصور، به حسب امكانات لغت عرب براى تفسير اين روايت كه پس از بررسى معانى مناسب هر يك از نظريات فوق، اقسام نفى موضوع، مورد بحث قرار گرفته است كه عبارتند از: نفى وجود تشريعى، استساغى و خارجى براى موضوع. | ||
در پايان، نظريه مصنف در رابطه با اين قاعده بيان شده است. وى، معتقد است كه خودِ | در پايان، نظريه مصنف در رابطه با اين قاعده بيان شده است. وى، معتقد است كه خودِ جمله «لا ضرر» به تنهايى، متضمن ظهورات زير مى‌باشد: | ||
1. «لا» براى نفى مى‌باشد، نه نهى؛ زيرا«لا» بر جمله اسميه داخل شده كه به حسب طبع لغوى، براى نفى مى‌باشد؛ | 1. «لا» براى نفى مى‌باشد، نه نهى؛ زيرا«لا» بر جمله اسميه داخل شده كه به حسب طبع لغوى، براى نفى مى‌باشد؛ | ||
| خط ۱۴۵: | خط ۱۴۵: | ||
2. تطبيق اين قاعده در برخى از روايات بر مسئله حق الشفعة؛ در حالى كه اگر شريك، حصه خود را به ديگرى بفروشد، ضررى پيش نخواهد آمد؛ | 2. تطبيق اين قاعده در برخى از روايات بر مسئله حق الشفعة؛ در حالى كه اگر شريك، حصه خود را به ديگرى بفروشد، ضررى پيش نخواهد آمد؛ | ||
3. تطبيق اين قاعده بر | 3. تطبيق اين قاعده بر مسئله «منع فضل الماء» و قضيه سمرة بن جندب. | ||
در پايان اين فصل، به تمام اين اشكالات، پاسخ مناسب داده شده است. | در پايان اين فصل، به تمام اين اشكالات، پاسخ مناسب داده شده است. | ||