تعامل دین، فرهنگ و ارتباطات
تعامل دین، فرهنگ و ارتباطات (نگاهی مردمشناختی)، اثر ابراهیم فیاض (متولد ۱۳۴۲ در کازرون)، پژوهشگر ایرانی در حوزه جامعهشناسی و مردمشناسی است. این کتاب، به بررسی ریشههای مردمشناختی و تاریخی اندیشههای اجتماعی و ارتباطی میپردازد و موضوع کلی آن تحلیل تعاملات میان دین، فرهنگ و ارتباطات از منظر انسانشناسانه است.
| تعامل دین، فرهنگ و ارتباطات | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | فیاض، ابراهیم (نويسنده) |
| عنوانهای دیگر | نگاهی مردم شناختی |
| ناشر | سازمان تبليغات اسلامی. شركت چاپ و نشر بين الملل |
| مکان نشر | ایران - تهران |
| سال نشر | 1389ش |
| چاپ | 1 |
| شابک | 978-964-304-364-3 |
| موضوع | ارتباط و فرهنگ ,دین و فرهنگ,ارتباط میانفرهنگی |
| زبان | فارسی |
| تعداد جلد | 1 |
| کد کنگره | 7ت9ف 94/6 P |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
ساختار
کتاب، شامل سرآغاز، مقدمه و پنج فصل اصلی است.
گزارش محتوا
- سرآغاز: در این بخش، به معرفی رشته فرهنگ و ارتباطات پرداخته میشود[۱].
- مقدمه: در این بخش، پس از تشریح نظریه مک کوئل در باب رهیافتها برای مطالعه ارتباطات، در کتاب مشهور خود، «نظریه ارتباطات جمعی»، توضیحی کوتاه پیرامون محتوای کتاب داده شده است؛ از جمله بیان شده است که: «در این نوشتار، ابتدا به نظریه تولید و مبادله معنا پرداخته شده که نظریهای مردمشناختی در ارتباطات است. سپس با تحلیل تولید معنا، با توجه به انسانشناسی فلسفی و انسانشناسی دین، منابع تولید معنا، تشریح و بررسی و برحسب تاریخ این نظریه در غرب و منابع اسلامی، اندیشههایی در باب تولید معنا، مطرح میشود. همچنین در صورت امکان مقایسهای انجام میشود و در نهایت به مردمشناسی و مردمشناسانی پرداخته خواهد شد که در اینباره سخن گفتهاند و خودبهخود در این مرحله، مبادله معنا و نظریههای آن نیز طرح و بررسی خواهد شد»[۲].
- فصل اول (ادوار تاریخی اندیشه اجتماعی - ارتباطی): این فصل، دو مکتب رقیب و جانشین در ارتباطات – یعنی مکتب ارسال پیام و مکتب تولید و مبادله معنا – را بررسی و سپس با توجه به شاخصهای خاص خودشان آنها را مقایسه خواهد کرد. نخست به تاریخچه اندیشه علوم اجتماعی، تحولات نظریههای ارتباطی و مقایسه این دو باهم خواهد پرداخت تا بتواند ریشههای تاریخی مکتب تولید مبادله معنا را به دست آورد[۳].
- فصل دوم (تولید معنا): در این فصل، به ریشههای فلسفی این مکتب در غرب و اندیشههای مدرن غربی و اندیشههای اسلامی در این باب پرداخته خواهد شد و در نهایت این دو اندیشه مقایسه خواهد گردید[۴].
- فصل سوم (رهیافتهای معناگرایانه در فلسفه علوم اجتماعی): این فصل، خودبهخود رهیافتهای این مکتب را به دست میدهد که بهتمام معنا مردمشناختی است و در فلسفه علوم اجتماعی درباره آن بحث شده است [۵].
- فصل چهارم (مردمشناسی و رهیافتهای تولید معنا): این فصل، درباره مردمشناسی و رهیافتهای تولید معناست که با توجه به رهیافت موجود در مردمشناسی، مقایسهای در اینباره انجام میشود [۶].
- فصل پنجم (مبادله معنا): این فصل، الگوی هنجاری یا نظریه هنجاری ارتباطی را درباره ایران ترسیم میکند. مسلم است که این نظریه از مردمشناسی ارتباطی به وجود میآید؛ یعنی بر اساس مردمشناسی ایران ترسیم میشود[۷].
پانویس
منابع مقاله
سرآغاز و مقدمه.