تاریخ فلسفه در قرون وسطی و رنسانس
تاریخ فلسفه در قرون وسطا و رنسانس، به قلم محمد ایلخانی متخصص فلسفه قرون وسطا، با هدف برطرف کردن خلأ نبود کتابی جامع به زبان فارسی درباره فلسفه قرون وسطا و آشنایی فارسی‌زبانان با تفکر و فلسفه غرب در قرون وسطا و رنسانس به رشته تحریر درآمده است.
| تاریخ فلسفه در قرون وسطی و رنسانس | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | ایلخانی، محمد (نويسنده) |
| ناشر | سازمان مطالعه و تدوين کتب علوم انسانی دانشگاه‌ها (سمت). مرکز تحقيق و توسعه علوم انسانی |
| مکان نشر | ایران - تهران |
| سال نشر | 1386ش |
| چاپ | 2 |
| شابک | 964-459-791-5 |
| موضوع | فلسفه - تاریخ - فلسفه رنسانس - تاریخ - فلسفه قرون وسطا - تاریخ - فیلسوفان |
| زبان | فارسی |
| تعداد جلد | 1 |
| کد کنگره | /الف9ت2 721 B |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
در واقع این کتاب منبع اصلی درس «تاریخ فلسفه در قرون وسطا و رنسانس» برای دانشجویان رشته فلسفه در مقطع کارشناسی، در شش بخش کلی و چند عنوان فرعی تدوین شده است. بخش نخست این کتاب به تبیین دیدگاه‌های آبای مهم کلیسا که در پنج قرن نخست میلادی به زبان‌های یونانی و لاتین در باب مسیحیت نوشته‌اند، اختصاص یافته است بخش دوم به شکل‌گیری فلسفه قرون وسطا از سقوط امپراتوری روم تا آخر قرن یازدهم میلادی مرتبط می‌شود. بخش دیگر مربوط به قرن دوازدهم است که معروف است به بهار فئودالیته. در این قرن مدارس شکوفایی بیشتری می‌یابند، چنانکه چند مدرسه مانند مدرسه سنت ویکتور، شارتر، لان و سیتو صاحب مکتب خاص کلامی و عرفانی شدند. بخش بعدی به تحولات فلسفی - کلامی قرن سیزدهم می‌پردازد. در این قرن دانشگاه‌ها و فلسفه اسکولاستیک یا مدرسی و نظام‌های بزرگ فلسفی و الاهیاتی شکل می‌گیرند.
بخش‌های بعدی نیز به تحولات فکری و فلسفی و الاهیاتی قرن‌های چهارده و پانزده میلادی اختصاص یافته است. در این زمان کلیسای کاتولیک با بحران مواجه می‌شود و اقتدار خود را به مقدار زیادی از دست می‌دهد. آخرین بخش کتاب هم به پدیدآمدن رنسانس و رشد دیدگاه‌های علمی و تغییر روش غربیان اختصاص یافته است. از آنجا که مؤلف کتاب خود متخصص فلسفه قرون وسطا است و به زبان‌های لاتین و فرانسه احاطه کامل دارد، در این کتاب کوشیده است علاوه بر رجوع به متون اصلی به زبان لاتین یا ترجمه‌های انگلیسی و فرانسوی آن‌ها، از آرای متخصصان فلسفه و متکلمان قرون وسطا، موضوعات فلسفی - الاهیاتی و تاریخ‌های فلسفه نیز بهره گیرد. روش نویسنده تحلیلی - تاریخی است.
در پایان هر بخش از کتاب، کتابنامه مختصری آورده شده که اگر خواننده‌ای در نظر داشت مطالعه بیشتری انجام دهد، بتواند با متون اصلی و متخصصان موضوع یا فیلسوف و متکلم مورد بحث آشنا شود[۱].
پانویس
- ↑ ایزانلو، رمضانعلی و همکاران، ص171-172
منابع مقاله
ایزانلو، رمضانعلی و همکاران، کتاب‌شناسی توصیفی ادیان (دفتر اول: مسیحیت)، مشهد، بنیاد پژوهش‌های اسلامی، چاپ اول، 1392ش.